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的最高境界。
这绝非普通人能做到的。
读到这儿，相信很多人会不由得感叹：孔子的言论一针见血、包罗万象，不愧为“大成至圣先师”
！
我们拿这三件事作做人的标准，请诸君想想，我自己现时做到哪一件——哪一件稍微有一点把握。
倘若连一件都不能做到，连一点把握都没有，嗳哟！
那可真危险了，你将来做人恐怕做不成。
12讲到学校里的教育吗，第二层的情育，第三层的意育，可以说完全没有，剩下的只有第一层的知育。
就算知育罢，又只有所谓常识和学识，至于我所讲的总体智慧靠来养成根本判断力的，却是一点儿也没有。
12关注听众
在对观点层层论证之后，作者再次把注意力转移到了在场的听众身上，并引导听众对照、思考自己的言行。
演讲时，演讲者应把“关注听众”
时时记在心中，这样的演讲才更有针对性。
这种“贩卖知识杂货店”
的育，把他前途想下去，真令人不寒而栗！
现在这种教育，一时又改革不来，我们可爱的青年，除了他更没有可以受教育的地方。
诸君啊！
你到底还要做人不要？你要知道危险呀，非你自己抖擞精神方法自救，没有人救你呀！
诸君啊！
你千万别要以为得些断片的智识，就算是有学问呀。
我老实不客气告诉你罢，你如果做成一个人，知识自然是越多越好；你如果做不成一个人，知识却是越多越坏。
你不信吗？试想想全国人所唾骂的卖国贼某人某人，是有智识的呀，还是没有智识的呢？试想想全国人所痛恨的官僚政客——专门助军阀作恶鱼肉良民的人，是有智识的呀，还是没有智识的呢？13诸君须知道啊，这些人当十几年前在学校的时代，意气横历，天真烂漫，何尝不和诸君一样？为什么就会堕落到这样的田地呀？
13举例论证
此处，作者用两个反问句、两类历史人物的事件论证“如果做不成一个人，知识却是越多越坏”
的观点。
之所以不指名道姓，最主要的原因在于当时的政治环境。
所以，我们在写文章时，要特别注意“政治立场”
，一旦立场错误，再优秀的文章都会黯然失色。
屈原说：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也！
岂其有他故兮，莫好修之害也。”
天下最伤心的事，莫过于看着一群好好的青年，一步一步的往坏路上走。
诸君猛醒啊！
现在你所厌所恨的人，就是你前车之鉴了。
诸君啊！
你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外边的压迫你不能抵抗吗？我告诉你：你怀疑和沉闷，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界的压迫，便是你因不勇才有惧。
这都是你的知、情、意未经过修养磨炼，所以还未成个人。
我盼望你有痛切的自觉啊！
有了自觉，自然会成功。
那么，学校之外，当然有许多学问，读一卷经，翻一部史，到处都可以发现诸君的良师呀！
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