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这个方面来反映庸医误人，但作者在写法上完全不同。
对前一个庸医的描写，侧重于他渲染药引的“神妙”
，而对陈莲河的描写，则是写他在文字上的渲染：蟋蟀要原配，将普通的“老弗大”
说成“平地木”
。
如此“同”
中写“异”
的手法彰显了两个庸医的不同特点，令文章避免了重复，显得十分灵活。
这就是大家的妙笔，即便材料相似，也能写得各有千秋。
“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”
药引寻到了，然而还有一种特别的丸药：败鼓皮丸。
这“败鼓皮丸”
就是用打破的旧鼓皮做成；水肿一名鼓胀，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。
清朝的刚毅因为憎恨“洋鬼子”
，预备打他们，练了些兵称作“虎神营”
，取虎能食羊，神能伏鬼的意思，也就是这道理。
7可惜这一种神药，全城中只有一家出售的，离我家就有五里，但这却不像平地木那样，必须暗中摸索了，陈莲河先生开方之后，就恳切详细地给我们说明。
7类比
“败鼓皮丸”
说白了不过是简单的谐音游戏，庸医以这样的一厢情愿的游戏命名来治病，突出了其不讲科学，自欺欺人的荒诞行径。
作者由此联想到清政府的“虎神营”
，以他们来类比，同时也表现出他对清政府昏庸无能的辛辣嘲讽。
“我有一种丹，”
有一回陈莲河先生说，“点在舌上，我想一定可以见效。
因为舌乃心之灵苗……。
价钱也并不贵，只要两块钱一盒……。”
我父亲沉思了一会，摇摇头。
“我这样用药还会不大见效，”
有一回陈莲河先生又说，“我想，可以请人看一看，可有什么冤愆……。
医能医病，不能医命，对不对？自然，这也许是前世的事……。”
8
8语言描写
所谓“冤愆”
，指的是冤鬼作祟，要求偿命之类，是一种迷信说法。
但作为治病救人的大夫，不尊重事实与科学，反将治不好病的缘由归结到鬼神，还大言不惭地说“医能医病，不能医命”
，突出了其草菅人命，巫医不分，自我封闭的封建迷信思想。
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