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三教九流最初并不含丝毫贬义，这是汉代儒家最先提出的一个概念。
三教即，儒、释、道。
九流大体是：一流举子二流医、三流地理四流推、五流丹青六流相、七僧八产道九琴棋。
而组织中，社会下层人物居多，主要是僧、道、吏、卒、戏等。
陈近南这部分发展最快，而之中，尤以四川为最。
四川袍哥中，又有浑水清水之分。
《四川官报》称：“清水皮者，树党结盟，自雄乡里，专尚交游，不事劫掠。
浑水皮则良莠不齐，大事藏垢纳污，敢于触法犯律。”
四川袍哥这种秘密结社组织，表面松散，其实内部结构严密。
袍哥内部皆以兄弟相称，其排行从一到十。
一排为龙头大爷，接着数下来是舵把子、舵爷等，他们部领堂口大权。
三排负责钱粮、五排为红旗掌事，负责内外事务。
九、十排为老幺，也称辕门，为最低一等。
二排因关羽行二讳，但有的堂口也设圣贤二爷。
四、七排因历史上胡四、李七叛变为袍哥所忌不设。
六、八两排有的地方也无。
袍哥中，地位排序其实也并不是那么泾渭分明、铁板一块，老幺有理也可同大哥相争。
加入袍哥叫作“入流”
，入会者须事前声明：“身家清白”
，当然这里主要指的清水袍哥，凡不忠不孝不仁不义之人，不得加入。
即便加入，一经查明有问题要被严惩。
袍哥有戒律十条十款，规定会员必须履行“孝悌忠信礼义廉耻”
，若有触犯，如不认兄弟、**等，则由袍哥大爷临时召集兄弟伙，共商处决。
轻者“打红棍”
，重则重裁或挖坑自埋或受三刀六洞刑，处分相当酷烈。
在四川，陈近南之后，袍哥首领天佑率会众进攻重庆失败之后，四川袍哥长期处于群龙无首、山堂林立的无序局面。
到了辛亥年间，极具敏感，总是走在时代前列的以侯宝斋为舵把子的新津袍哥组织旁边附近多县，在孙中山的同盟会派来的同盟中坚人物龙鸣剑、王朴之等人的改造，推动下的，日益显示其革命性。
光绪三十年（1904）新津全县九个哥老会组织联合成立“新津九成团体”
，公推侯宝斋为总舵把子。
这时，他不仅是新津地区哥老会中最高首领，而且在整个川南片区的哥老会中都有相当高的威望和号召力。
这个时晚上，侯宝斋为保路事久久心思忖。
年前，清廷邮传大臣盛宣怀与英法德美四国银行团签订借款修路合同，之后，宣布“铁路国有”
；这就将经先皇帝光绪亲自批准，民间集资，进展也顺利的在建中的粤汉铁路拿了过去。
而在建中的修路股金，在四川差不多全都收齐。
这些股金不仅来川中绅士、商人、地主等，广大农民等下层人士占的比例更大。
盛宣怀这个国贼，既以朝廷名义颁布“铁路国有”
令，却又拒不归还四川股金，招致了四川各阶层，尤其是广大城乡劳动人民的强烈反对，要求朝廷收回成命，而朝廷一意孤行，这就在四川激起了遍及城乡的轰轰烈烈的保路运。
日前，川汉铁路股东代表在成都召开，他作为代表去了。
会上，推举立宪党人、保路中坚蒲殿俊为会长，张澜、颜楷、罗伦等人为副会长。
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