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当一个人在修炼过程中与“道”
同体了，就能够做到精神不脱离肉体，也就是心神不再驰骋于身体之外，而是与“道”
一起，统一于身体。
“道”
生万物，唯独厚爱人类。
动物植物没有独立的思想，而人有。
它们不能控制自己的行为，而人能。
《三字经》中有“天、地、人”
三才之说，可见人类也把自己当成一个超出其他万物的存在。
这样就有两个世界：包括人在内的自然界和人类的思想世界。
人是可以在这两个世界之中游走的，某种程度上说，人类的思想就是一面镜子。
这面镜子无所不能，既照见其他万物，又照见自己；既可以照见大道，又可以游离于大道。
这是人类的幸运，也是人类的悲哀，因为“道”
使人类能够控制自己行为的同时，也难以控制自己的思想。
老子修身方法的目的，就在于使思想尽量与“道”
合一。
与“道”
合一的思想才是安全的，它不会促成人狂妄的行为，去害人害己。
老子把婴儿视为最天真、最精纯、最接近“道”
的一物。
认为婴儿与成人相比，最大的两个特点是精气十足和柔弱。
精气是一个人的先天之气，婴儿之所以十分柔弱，正是精气环绕的结果。
随着人逐渐长大，精气逐渐丧失，人越来越僵硬，当精气消耗尽，人就完全僵化，走向死亡。
涤除玄览，是一种高级的修炼心法，是用意念的力量把内心杂念排除出去。
这和佛家的坐忘有些相似。
要排除内心杂念，先要认清一点：物欲世界和思想世界的一切都是虚妄，把它们视为空，就能自动排出大脑。
但对于世俗之人来说，人可以抛弃食物衣服带来的享受，但却难抛下亲人爱人不管。
在佛家看来，物质世界是空，感情世界也是空。
但道家就没有这么高的要求，至少老子没有这样要求，他只是教人们扫除物欲和名利心。
“天门开阖，能为雌乎”
是非常具体的操作方法。
即静坐、调整呼吸。
所谓天门，就是人与自然界沟通的要道。
外界的正能量从天门进来，身体的负能量从天门出去。
能做到以上几点的人，就是身心无为的人，他可以无思无虑，“明白四达”
，“爱民治国”
。
说到底，老子所讲的修身并不是让身躯形骸飞升成仙，爱民治国终究是老子的心头大事。
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