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第十九章
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绝圣弃智[1]，民利[2]百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者[3]以为文[4]不足，故令有所属[5]﹕见素[6]抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
【注释】
[1]圣：在此处不是圣人的意思，而是自作聪明之义。
绝圣弃智为互文结构，应为绝弃圣智。
下同。
[2]利：获利。
[3]此三者：指圣智、仁义、巧利。
[4]文：条文、法则。
[5]属：归属、适从。
[6]素：白色，喻纯洁。
【译文】
抛弃聪明智巧，人民可以获利百倍；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈；抛弃机巧和功利，就不会有盗贼。
以圣智、仁义、巧利三者为法则还远远不够，所以要使百姓有所归属就应该：使其展现纯洁本性，恢复质朴无华，减少私念，缩减欲望。
【阐释】
本章老子仍在阐述他的政治理想。
上一章叙述了大道废弃后的种种社会病态，本章则针对社会病态，提出治理的方案。
总体结构非常简单：先讲三个“绝”
及其好处，再好上加好，提出更绝的办法。
在古代，百姓大多时候是统治者的奴隶，他们的智巧往往被统治者利用以实现某些所谓的宏伟愿望，比如秦始皇遣百万民夫为他修建长城。
就算不把百姓当成奴隶，就算百姓遇到盛世明君，智巧也会带来麻烦。
人类一边制造先进武器在战场上杀人，一边又用灵丹妙药抢救伤病；一边研制精密准确的导弹残害生灵，一边研制更加精密准确的反导弹系统；一边建造一座座美丽的花园，一边将地球破坏得丑陋不堪。
所以说，人类如果没有智巧，绝对会获得百倍。
同样，盗贼是怎样兴起的呢？为什么要利用智巧？因为人们看到了利。
人人见不到利，就不会一味去追求，就不会起盗贼之心。
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