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坏事没有成形时，就要去控制它，国家没有动乱时，就要去管理它。
双手才能抱圆的大树，也是从细小的萌芽开始；高大的望台，也是由泥土堆起；遥远的行程，也是从迈出第一步开始。
强行干预，就会失败；紧抓不放，就要失去。
因此，圣人无所干预，所以不会失败；什么也不紧握，所以没有什么可失去的。
普通人做事，常常功败垂成。
因为在终点的时候没有保持谨慎。
如果快要结束时，像刚开始一样小心谨慎，就不会有失败的事。
因此，圣人向往众人不向往的，不看重难得的财物，学习众人不愿学的，以纠正众人的过错，使万物回归自然，却不敢强行有所作为。
【阐释】
从内容上讲，这一章与前一章异曲同工，仍然是具体的“无为”
方法论。
成语“千里之行，如于足下”
正是出自本章。
比上一章有所增加的是，本章告诫人们要慎终如始，否则会功败垂成。
追求的目标越远大，越要付出更多的劳动，花费的时间也就越长。
越是靠后面的工作，越是硬骨头，难啃。
这时就需要更多热情和耐性。
人的智力没有差别，普通人和有伟大成就的人，差别就在于有没有从始至终保持细心、热情、耐性。
完成一项事情，需要一如开头的热情，提升个人修养更需要坚持如一。
经受过时间的磨砺，一个人追求的智慧才会折射出恒久的光芒；在光芒中，人要沉淀品质，贮留芳馨。
善始善终的本身也是一种修炼，有这种品质的人永远都不会沉沦，不会迷失；有好的开头，在过程中就能享受期待的喜悦和创造的乐趣；向着完的结局努力，一切品质就都是唯美的，是至善至真、至纯至爱的。
老子与其他学派的思想最大的不同在于“为而不恃，功成而不处”
，他提倡的善始善终的实质是功成身退，即“贵生”
。
当一个将军帮助君王打下天下，就应该及时交出兵权，否则就是措火于薪。
功劳是上天的，如果不相信上天，就应把功劳归于天子或国王，不然迟早会大祸临头。
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