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休息、休养，到时候你自会强壮。
我是开口就会牵到歌德的，你不要笑；歌德就是懂得睡的秘密的一个，他每回觉得他的创作活动有退潮的趋向，他就上床去睡，真的放平了身子的睡，不是喻言，直睡到精神回复了，一线新来的波澜逼着他再来一次发疯似的创作。
你近来的沉闷，在我看，也只是内心需要休息的符号。
正如潮水有涨落的现象，我们劳心的也不免同样受这自然律的支配。
你怎么也不该挫气，你正应得利用这时期；休息不是工作的断绝，它是消极的活动；这正是你吸新营养取得新生机的机会。
听凭地面上风吹的怎样尖厉，霜盖得怎么严密，你只要安心在泥土里等着，不愁到时候没有再来一次爆发的惊喜。”
这是他开给我的药方。
后来他又跟别的朋友谈起，他说我的病—如其是病—有两味药可医，一是“隐居”
，一是“上帝”
。
烦闷是起源于精神不得充分的怡养；烦嚣的生活是劳心人最致命的伤，离开了就有办法，最好是去山林静僻处躲起。
但这环境的改变，虽则重要，还只是消极的一面；为要启发性灵，一个人还得积极的寻求。
比**更超越更不可摇动的一个精神的寄托—他得自动去发见他的上帝。
上帝这味药是不易配得的，我们姑且放开在一边（虽则我们不能因他字面的兀突就忽略它的深刻的涵养，那就是说这时代的苦闷现象隐示一种渐次形成宗教性大运动的趋向）；暂时脱离现社会去另谋隐居生活那味药，在我不但在事实上有要得到的可能，并且正合我新近一天迫似一天的私愿，我不能不计较一下。
我们都是在生活的蜘网中胶住了的细虫，有的还在勉强挣扎，大多数是早已没了生气，只当着风来吹动网丝的时候顶可怜相的晃动着，多经历一天人事，做人不自由的感觉也跟着真似一天。
人事上的关连一天加密一天，理想的生活上的依据反而一天远似一天，仅是这飘忽忽的，仿佛是一块石子在一个无底的深潭中无穷尽的往下坠着似的—有到底的一天吗，天知道！
实际的生活逼得越紧，理想的生活宕得越空，你这空手仆仆的不“丢”
怎么着？你睁开眼来看看，见着的只是一个悲惨的世界，我们这倒运的民族眼下只有两种人可分，一种是在死的边沿过活的，又一种简直是在死里面过活的：你不能不发悲心不是，可是你有什么能耐能抵挡这普遍“死化”
的凶潮，太凄惨了呀这“人道的幽微的悲切的音乐”
！
那么你闭上眼吧，你只是发见另一个悲惨的世界：你的感情，你的思想，你的意志，你的经验，你的理想，有那一样调谐的，有那一样容许你安舒的？你想要攀援，但是你的力量？你仿佛是掉落在一个井里，四边全是光油油不可攀援的陡壁，你怎么想上得来？就我个人说，所谓教育只是“画皮”
的勾当，我何尝得到一点真的知识？说经验吧；不错，我也曾进货似的运得一部分的经验，但这都是硬性的，杂乱的，不经受意识渗透的；经验自经验，我自我，这一屋子满满的生客只使主人觉得迷惑、慌张、害怕。
不，我不但不曾“找到”
我自己；我竟疑心我是“丢”
定了的。
曼殊斐儿在她的日记里写—
我不是晶莹的透彻。
我什么都不愿意的。
全是灰色的；重的、闷的。
我要生活，这话怎么讲？单说是太易了。
可是你有什么法子？
所有我写下的，所有我的生活，全是在海水的边沿上。
这仿佛是一种玩艺。
我想把我所有的力量全给放上去，但不知怎的我做不到。
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