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窒息的痛苦、杀人时的挣扎、淋漓的鲜血，从她口中涌了出来。
吉冈听得后背发寒，忙饮下一杯酒，压住内心的惊恐。
“然后呢？”
但他又被故事吸引，想知道后续。
阿音轻启朱唇，接着讲述。
真司的尸体被湍急的河水带到了水底，他的灵魂因为痛苦无法离开躯体，鱼虾啃噬着他的身体，顺着伤口进入他的体内。
真司的亡灵化作了丑陋的河童。
河童是日本特有的水怪之一，外形似猴子，手脚似鸭掌，背上负有一个乌龟般的甲壳，皮肤表面则附着溜滑的透明黏液，头顶凹陷处像顶着一个碟子。
“等等，河童是死人变的吗？”
吉冈忍不住插嘴问道，“我记得的可不是这样。”
重兵卫道：“日本多河，河童的故事实在太多了。
吉冈，你不要少见多怪。”
他指了指桌上的蒲烧，“连这也和河童有关。”
“什么关系？”
“江户幕府成立时，江户城前还是一片湿地，为了建设江户城，幕府进行了各种各样的土木工程，其中包括填拓湿地。
有众多的工人需要大量食物，就有人捕捉沼泽的鳗鱼，切成大块状串上竹签烤制，这就是蒲烧的由来。
无论是栖息地还是食物，人和河童都产生过矛盾，有过一些故事。
据说河童害怕牛的叫声，天敌是猴子，有人利用这两点治退了河童。”
“那河童实在是太可怜了。”
吉冈说道，“我所知道的河童是水中的精灵，是河神，也有说是水神的使者，但都带着神性。
它被诸多地方供奉，只是后来人们不再信奉它了，它也慢慢演变成了妖怪。”
由神堕落为妖，由万人敬仰变成人人喊打，河童确实可怜。
重兵卫说道：“奈良、平安时代的飞之匠，在建立神社寺庙或建城池时，会将人的名字写在纸条上，然后把纸条塞进木头的缝隙或是草扎的人偶，据说这样做建筑物会更坚固牢靠。”
这是祭祀的替代。
古时，祭祀最好的祭品往往是活人，但将太多的活人用于祭祀会减少劳动力，久而久之，人祭便被废除，转而使用人偶、人俑这样的伪物。
工匠的做法正是在用伪人取悦神灵。
“废弃的人偶会被丢到河川里，他们沾染了精气化成河童，到处作乱，对人畜产生威胁。
另外，大阴阳师安倍晴明，以神灵寄附的纸人（式神）来帮他执行工作，后来一些人对式神的力量感到恐惧，安倍晴明只好把式神封在桥下，据说河童就是这些式神的子孙。”
总而言之，河童是人的造物，也是人的异化。
吉冈和重兵卫就河童从何而来聊了起来，不亦乐乎，冷落了阿音。
阿音插嘴道：“两位虽然是客人，但我还讲着故事呢。
丢开艺人，自己说个没完，实在有些伤人。
不过溺死者化作河童也是理论支撑，是站得住脚的！”
“河童这种怪物也有可能是从唐土引入的。
河童也称水虎，最早源自黄河流域。
《本草纲目》上也有记载称，水虎形似三四岁的儿童，身体覆盖着鳞片，潜在水中生活。”
“据《幽明录》上的记载，这种生物名叫‘水虫’，又名‘虫童’，裸形人身，身长大小不一，眼耳鼻舌唇皆具，头上戴一盆，受水三五尺，只得水勇猛，失水则无勇力。
这就该是河童。
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