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第二，古代中国没有全民信仰的宗教。
交通不发达，信息不畅通，没有宗教，把幅员辽阔的人口凝聚成一个国家，形成强大的向心力，保持几千年的文明的延续，这几乎是一个奇迹。
这个功劳要记在谁的身上？必须记在孔孟老庄这些文化先哲身上。
在漫长的古代，只要是在中国版图之内，不管是京城的孩子，还是偏远山区的孩子，不管是西北、东北的孩子，还是广东、海南的孩子学的都是《论语》。
所有的孩子翻开课本，读出的第一句话就是“子曰：学而时习之，不亦说乎”
。
这样的教育结果是什么？就是人们虽然相距遥远，但是心中有共同的一个人，这个共同的人是谁？是孔子。
他是人们心目中共同的圣人。
所以北京的孩子长大以后，贵州山区的孩子长大以后，他们的价值观是一样的，文化信仰是一样的，敬重的人物是一样的。
所以一万多字的《论语》起到了凝聚民众的作用。
《论语》是指引人道德向上的书。
孔子说：“君子上达，小人下达。”
《论语》告诉人的是，人是有道德责任的，人不仅要自己过一种道德的生活，养成道德的人格，履行道德义务，人还负有建设道德社会的责任。
按孔子的话说，这就是人的“天命”
。
认知并履行这样的天命，便是君子，否则，就是小人。
从这个意义上说，《论语》是“人的觉醒”
，是人作为一个“人”
的觉醒，是人脱离动物，进入文明的标志。
一句话，《论语》使“人”
有了“终极关怀”
。
《论语》所记，不仅是孔子这样的“圣人之言”
，而且还是一群“大人之言”
，在这部书中留下言论并足以砥砺后人的，还有曾子、颜子、闵子、子路、子贡、子张、子夏、子游、冉求……这些人天赋各异，各有偏至，各有不足和缺点，孔子也都一一指出过，但他们都从不求田问舍、从不患得患失、从不猥琐小气，都不失为“大人”
。
《论语》中有一则，孔子和几个弟子在一起，弟子们或訚訚如也，或侃侃如也，或行行如也，都很有气质，孔子很高兴。
要知道，教育的目的就是“变化气质”
，教育的最高境界也是“变化气质”
，一个好的老师能让他的学生变化气质。
而有一个人、有一本书能让一个民族变化气质。
这个人，就是孔子；这本书，就是《论语》；这个民族，就是中华民族；这种气质，就是“文质彬彬”
的君子气质。
一个人，是成功的人；一本书，是伟大的书；一个民族，是成功的民族，是伟大的民族！
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