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第一节智者不惑
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我们知道，齐景公奢靡胡闹，手下还有梁丘据、艾孔这样的谄谀之臣。
那么，孔子如何面对这样的君臣呢？
齐景公声色犬马，生活奢靡，经常胡作非为。
所以，孔子就觉得这个国君做得实在不像国君的样子，缺少国君应该有的庄重、威严，缺少国君应该有的道德品质。
所以，有一次齐景公问孔子：“好的政治应该是怎样的呢？”
孔子给了他八个字：
君君，臣臣，父父，子子。
[1]
这八个字这样排列，实际上有两种理解，两种翻译。
一种就是按照字面来说，国君做得像国君的样子，臣子做得像臣子的样子，父亲做得像父亲的样子，儿子做得像儿子的样子。
这样的理解没问题。
但是我们知道古汉语非常简略，往往省略了一些承接的关系，所以这样的句子还可以理解为前后因果关系。
如果加上这样的因果关系，这八个字的意思就是：
首先国君做得像国君的样子，然后才有资格要求臣子做得像臣子的样子，国君做好在前，臣子做好在后。
父亲首先尽到做父亲的责任，然后才能有资格得到子女将来的孝顺。
我觉得这样来理解孔子的话可能更准确一点，因为孔子确实在很多地方一直强调强者的道德，而不强调弱者的道德。
他总认为在上者应该先做好，然后才有资格要求下面的人做好。
孔子这话，显然与他当时的感受有关，孔子明显是在告诫齐景公做国君要像个国君的样子——也就是说，他现在实在不像个样子。
但是，齐景公只想到让别人好好做臣子，自己的国君做得怎样，他倒不介意。
孔子还有一个“七教”
理论。
孔子曰：“上敬老则下益孝，上尊齿则下益悌，上乐施则下益宽，上亲贤则下择友，上好德则下不隐，上恶贪则下耻争，上廉让则下耻节，此之谓七教。
七教者，治民之本也。”
[2]
什么意思呢？就是上面敬老，下面才孝；上面尊长，下面才悌；上面散财乐施，下面才宽厚待人；上面亲近贤才，下面才选择良友；上面爱好德行，下面才不隐瞒实情；上面厌恶贪腐，下面才耻于争夺；上面廉洁谦让，下面才讲究节操。
一切都取决于上面！
所以，孔子下面接着说：
凡上者，民之表也，表正则何物不正？是故人君先立仁于己，然后大夫忠而士信，民敦俗璞，男悫（què）而女贞，六者，教之致也……。
[3]
上面的人是人民的表率啊！
下面好不好，全看上面啊！
孔子晚年时，季康子曾经问孔子一个问题：“我如果把那些无道的人杀了，然后逼着百姓去走正道，怎么样？”
孔子的回答是：“子为政，焉用杀？”
你搞政治，怎么会用得着杀人这种手段呢？“子欲善，而民善矣。”
你自己如果做得善，老百姓就会善。
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