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颜渊曰：“舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。”
舜是何等人？我是何等人？他能做到的，有所作为的人都要做得到。
能够把舜作为自己的目标，甚至还有一股子不服气的劲道，颜回的志向确实不小啊。
颜回招孔子喜欢的原因之四：境界高。
有一天，子路、子贡和颜回，又是这三个人在一起讨论问题。
这次他们讨论的是人与人之间怎么相处。
子路说：“人善我，我亦善之，人不善我，我不善之。”
人对我好我就对他好，人对我不好我也对他不好。
子路这个人很直率啊。
子贡说：“人善我，我亦善之；人不善我，我则引之，进退而已耳。”
人对我好我就对他好，人如果对我不好嘛，我也就是做得合乎于礼节罢了。
没有什么情分，该做什么就做什么。
颜回怎么讲呢？颜回说：“人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。”
三个人争执不下，请老师判断。
孔子说：“仲由讲的是野蛮人的话，赐讲的是朋友之道，而颜回所说的呢，是亲戚之道。”
孔子曾经讲过一句话：“泛爱众而亲仁。”
把天下的人都看作自己的亲人，天下人的弱点我都宽容以待。
显然，颜回比他们更加博爱而且宽容。
[24]
有一天，子路去见老师，孔子就问他：“智者若何，仁者若何？”
智者像什么样子？仁者像什么样子？子路说：“智者使人知己，仁者使人爱己。”
——智者能够让别人了解自己，仁者能够让别人爱自己。
子贡来，孔子拿同样的问题问他。
子贡回答：“智者知人，仁者爱人。”
颜回来，孔子又拿同样的问题问他。
颜回回答：“智者自知，仁者自爱。”
颜回总是能够翻空出奇，总是能够脱出新的境界。
[25]
颜回的高境界可能主要体现在两个方面：一个是安贫乐道，一个是自由洒脱。
孔子曾经夸过颜回，说：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也！”
[26]安于贫困的生活，乐于追求道义。
孔子曾说观察一个人，要“察其所安”
[27]，一个人安于什么样的生活，确实可以从中窥见他的品德。
安于花天酒地、灯红酒绿而醉生梦死，必是堕落之徒；而像颜回这样，安于贫困，自得其乐，自有其值得尊敬的崇高之处。
再看他的自由洒脱。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”
[28]
孔子对颜渊说，用我，我就去干；不用我，我就隐居起来。
只有我和你能够做到这样吧！
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