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第一节人就是天命
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孔子在和弟子们切磋学问、畅谈人生中，不知不觉，迎来了他的天命之年。
《论语》里，孔子两次直接谈到“天命”
。
并且把它和君子的基本修养结合在一起。
孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
[1]
子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
[2]
我们曾经有一种观点，认为天命是不存在的，是迷信。
其实，孔子所说的天命：第一，它客观存在；第二，它不但不是迷信，还是正信。
那么，孔子的“天命”
，到底有什么内涵，我们现在不能确切地知道。
但是，大致应当包括客观和主观两个方面。
客观方面是指，天命包括人与自然的关系，人与社会的关系，人与人的关系，人与命运的关系，等等。
这些都是先我们而存在，是不以我们的主观意志而改变的。
比如，我们生在地球上，生在中国，这就是天命。
我们生而为人，这也是天命。
我们生在这样的家庭里，有这样的父母、兄弟、姐妹，这也是天命。
这一切，都是我们必须认知和认同的，必须无条件地接受的。
接受了这些之后，我们还得尽相应的责任，这就要讲到天命的主观方面了。
主观方面是指，天命包括人的道德责任、为人的准则、人的出处穷通等丰富的含义。
也就是说，能认识到人是有道德使命的，即人不仅是一个道德的存在，从而区别于一般动物；而且，人还负有建设道德世界的责任。
所以，按照孔子的理解，他的“知天命”
的“知”
，不仅是指“知晓”
“认知”
，更是“履行”
，是“知行”
的合一。
具体地讲，就是以下三点：
第一点，我们必须认知天命。
认识到天命确实存在。
人总是在一定的条件下生存，在一定的背景下寄托，在一定的凭借中发展。
而且，生而为人，必须有所承担，这样的承担，无从推卸，因为这是我们与生俱来的天命。
第二点，我们必须敬畏天命。
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