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我们看，这边孔子在卫国跟孔圉说自己没有学过战阵之事，那边鲁国取得对强大齐国的胜利的首功之人就是自己的学生，并且声称作战的能力来自孔子的培养。
那么，孔子到底会不会打仗？答案当然是肯定的。
孔子会相关的作战技术。
比如射御，他是这方面的专家。
但是，决定一个人会不会打仗的，还不是这些。
会射御的人很多，未必都会打仗，很多会射御的，没有做成军事家、战略家，只是做成了炮灰。
他们缺的是什么？是技术以外的东西，比如，战略眼光，对战争双方复杂因素的整体考虑，对战争过程各种变化的准确预知、把握和利用。
这些，孔子都有。
要知道，他是透彻领悟《周易》的。
听冉求说他的军事才能是跟孔子学的，季康子对孔子充满好奇。
季康子说：“孔子到底是什么样的人呢？”
冉求说：“任用他，一定会获得美名。
他办事，无论是对百姓，还是对鬼神，都没有遗憾。”
季康子说：“我想召他回国，可以吗？”
冉求说：“当然可以。
就是不要再被小人破坏了。”
八年前，季康子就要召孔子回国，听信公之鱼的话，食言了。
冉求小小地报复了一下季康子，也是对他的一个提醒：不能再听信小人的话了。
这次，季康子终于下定决心召孔子回国了。
实际上，季康子这次召孔子回国，有两点考虑。
第一，他以前担心的是，孔子回国，和他会发生政见上的冲突。
现在，他无须担心了。
因为，那时孔子回国，是六十岁。
现在孔子回国，是六十八岁。
六十岁的孔子还会介入政坛，所以，他不放心。
六十八岁的孔子，不可能再介入政坛了。
第二，孔子这么大的年龄了。
万一他死在国外，季康子是要招致国内外各方面批评和非议的，鲁国政府也会很没面子。
所以，现在召回孔子，已经是有利而无害了。
孔子十四年的流浪，终于结束了。
去国之时，五十五岁；归国之时，六十八岁。
他开始进入人生的最后也是最高的阶段：七十而从心所欲不逾矩。
社会的最高境界是和谐，心灵的最高境界是安详。
心灵和社会之间的最佳关系呢？就是——从心所欲不逾矩。
实际上，孔子讲他人生的阶段，除了“吾十有五而志于学”
这一段，还有一处，是自我对照而言的。
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
[1]
能够一起学习的人，未必能一起达到“道”
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