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重返后土那方幽静质朴的山谷道场，先前切磋的肃杀之气早已消散，取而代之的是一种对大道真理的虔诚与期待。
五位祖巫与孔宣各自寻了石台安坐，气息交融，竟隐隐与这方天地、与那冥冥中的盘古意志产生了一丝微妙的共鸣。
无需过多客套，论道直接开始。
率先开口的是金之祖巫蓐收，他面容冷峻，声音却带着金属般的铿锵质感，直指本源：“金，曰从革。
其性刚，其质锐，主肃杀，掌变革。”
蓐收言简意赅，并指如刀，在虚空中轻轻一划，一道白金色的轨迹久久不散，并非杀气，而是一种斩断芜杂、厘清秩序的纯粹意蕴。
“吾所悟之金，非仅兵戈之利，更是天地间一切‘形’与‘则’的塑立者。
星辰运转有其轨，山河定立有其形，乃至万物生灭之规律，皆需金行之力予以界定、约束。
至坚至锐，可破万法；至纯至净，可映本心。
金之极境，乃‘不朽’与‘唯一’。”
随着他的讲述，虚空中自然浮现出无数细小的白金符文，它们组合成各种规则的几何形态，或是锋锐无匹的剑刃，或是坚固永恒的壁垒，阐述着金行的肃杀、塑形、规则与不朽真意。
孔宣凝神感悟，只觉元神中属于金行的本源符文剧烈震颤，疯狂吸收着这些源自盘古的古老智慧，以往许多关于金行“锋锐”
与“坚硬”
的片面理解被拓宽、深化，对金行在五行轮转中“破而后立”
的作用有了全新的认知，金行感悟飞速提升，直抵大罗圆满之极致。
紧接着，木之祖巫句芒温和一笑，周身青色光华流转，整个山谷的草木仿佛都随之摇曳生姿，散发出更加浓郁的生机。
“木，曰曲直。
其性仁，其质柔，主生发，司疏通。”
句芒的声音如同春风化雨，“吾所掌之木，乃生命之始，希望之源。
它不仅代表着生长与繁茂，更代表着适应与变通。
木能屈能伸，故能参天，亦能伏地；木能疏通阻滞，故能使江河畅流，气机通达。
木行之力，在于‘连接’与‘转化’，连接天地能量，转化死寂为生机。
木之极境，乃‘无穷’与‘慈悲’。”
他伸手一点，虚空中生长出蜿蜒的青色道纹，它们交织成网，沟通天地能量，演化出枯木逢春、种子破土、乃至滋养万物的景象。
那蓬勃的生机意蕴，让孔宣元神中的木行本源如同久旱逢甘霖，对木行的“生机”
、“疏通”
、“仁爱”
本质理解得更加透彻，木行感悟亦臻至大罗圆满极致。
轮到水之祖巫共工，他虽性子狂傲，但论及自身大道，神色也肃穆起来。
周身幽蓝水光涌动，仿佛有无尽波涛在虚空中隐现。
“水，曰润下。
其性智，其质寒，主润泽，掌归藏。”
共工声音低沉，带着浪涛的厚重，“吾之玄冥真水，乃万水之精，至阴至寒。
然水之德，并非仅有毁灭与冰封。
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
水能洗涤污秽，净化灵魂；水能汇聚成海，包容一切；水能形态万千，变幻无穷。
水行之妙，在于‘柔韧’与‘智慧’。
水之极境，乃‘无涯’与‘平等’。”
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