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眼看再过五天就要过年，一周前由媒人杨守道先生亲自送往何家的生辰八字帖，虽然提出了腊月下旬和正月上旬两个完婚日子供选择，何家至今没有回音，刘五与守道商议明日再去何家行“吃发脚面”
礼，催促何家早日定下日子。
提起与何老夫子协商结婚仪俗一事，守道的话匣子打开了：
“何老夫子脑子灵醒着呢！
不提彩礼、嫁妆、婚宴，知道你这个师长出手小不了。
提出按汉唐仪俗是给族人看的，女儿虽在刘家为小，婚礼却要办成原配的标准。
话说回来要佩服老夫子学问大，对秦以来关中婚俗仪轨所包含的文化内涵，所展示的地域风貌，所概括的人伦道理，一概熟知精通。”
“咱关中一般人家结婚两家老人基本认可以后，没过门的媳妇也有给婆家男人送手帕的，但秋姑不仅送来手帕，还在手帕上写诗绣字，这是啥讲究？”
刘五说。
“我问何老先生其中的道理，老先生说：前秦时武功才女苏若兰不但能织善绣，而且才思敏捷，在绣品上创作出一种‘回文诗’，为了表达对在外做官的丈夫思念之情，将自己所写的《怀夫诗》织进一块八寸见方的锦帕上，人称《织锦回文璇玑图》。
姑娘们群起效仿，这才有了关中婚俗中‘送手帕’的内容延续至今。
与何老先生商议婚礼仪程的过程中，什么‘沾亲棉’‘吃面’‘做满家鞋’，都能说出个道道行行。
这老先生博学，而且固执，如‘送蒜苗’的讲究，我说两家亲事都说妥了，就免了这个形式吧？何老先生死都不应承，气得手打颤，把茶碗子都摔了。
说不按规矩办就是看不起他这样的教书先生。
为何必送？送蒜苗是刘家向社会诏示愿不愿娶秋姑为妻、妻受敬矣！
示亲之心也。
蒜苗送来后何家不退是正式向世人说明婚约算数，子曰：‘诺！
惟恐弗堪，不敢忘命。
’不是蒜苗子本身葱皮儿蒜核儿碎事，事关何家诚信道德。
没办法我叫人称了二斤蒜苗子送往何家。
明天我去何家如能说妥具体婚期日子，剩下的‘坐亲’‘送盘珠’‘挂老虎馍’‘闹喜’等还有十几项仪程要走过场，都要一一准备好。”
杨守道叮咛说。
“一文不知道从什么地方日鬼了一帮子专门帮人过事的行家，做饭的大厨、吹唢呐放炮的傀子乐人，‘扮丑娘’‘铺婚床’的老姑、‘唱礼’招呼来客的礼先生……只等你老将出马到何家定下具体日子。”
……
腊月二十八刘五与秋姑在刘府举行了新婚大礼，一切按照秋姑父亲要求的婚仪习俗有条不紊、热热闹闹地进行，刘五是省城有身份的人，不可能像民间新郎官那样受人浪形鼓闹；魁胜不辞而别后，刘五与姑姑很少来往，今日婚礼并未告知魁胜妈，除了祖宗牌位，婚礼没有高堂可拜；刘五在整个婚礼进行过程中只参加了“拜天地”
“入洞房”
等几项重要仪式，其他的婚俗形式都是由多年随自己征战的兄弟等人掺和完成的。
如“受红”
张一文代替，在门口“挂老虎馍”
的舅家人由周福来装扮，“上锅灶”
的助兴化装游戏由一帮子乐人担当，“分喜馍”
和“看花裹肚”
则由马夫白崇礼和丑娃二人的妻子完成。
刘五穿马褂礼帽、披红戴花，大部分时间招呼应酬省城重要的头面人物，在某种程度上说，刘五的婚礼是多年追随他的兄弟们的喜庆节日。
刘五早年失去父母，当晚新婚夫妻就寝前省去了到高堂寝室问安的仪式。
刘五忙了一整天，进新房后问候秋姑几句便脱衣上炕，秋姑仍然身着凤冠盛装兴奋不已。
刘五催促吹灯上炕，秋姑却转过身问刘五：“送你手帕上的诗文看清白了没有？”
“看清白了。”
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