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作者也借此突出了中文系的自由、开放的精神。
4叙述、议论
作者先以叙述的方式介绍《大一国文》这本书的倾向性，且用引用的修辞手法重点介绍了最能表现这种倾向性的选文内容，然后再对此加以议论，发表自己的看法，从而明确指出中文系这种自由、开放精神形成的原因。
“京派”
并没有人老挂在嘴上。
联大教授的“派性”
不强。
唐兰先生讲甲骨文，讲王观堂（国维）、董彦堂（董作宾），也讲郭鼎堂（沫若），——他讲到郭沫若时总是叫他“郭沫（读如妹）若”
。
闻一多先生讲（写）过“擂鼓的诗人”
，是大家都知道的。
联大教授讲课从来无人干涉，想讲什么就讲什么，想怎么讲就怎么讲。
刘文典先生讲了一年庄子，我只记住开头一句：“《庄子》嘿，我是不懂的喽，也没有人懂。”
他讲课是东拉西扯，有时扯到和庄子毫不相干的事。
倒是有些骂人的话，留给我的印象颇深。
他说有些搞校勘的人，只会说甲本作某，乙本作某，——“到底应该作什么?”
骂有些注解家，只会说甲如何说，乙如何说：“你怎么说?”
他还批评有些教授，自己拿了一个有注解的本子，发给学生的是白文，“你把注解发给学生!要不，你也拿一本白文!”
他的这些意见，我以为是对的。
他讲了一学期《文选》，只讲了半篇木玄虚的《海赋》。
好几堂课大讲“拟声法”
。
他在黑板上写了一个挺长的法国字，举了好些外国例子。
5曾见过几篇老同学的回忆文章，说闻一多先生讲楚辞，一开头总是“痛饮酒熟读《离骚》，方称名士”
。
有人问我，“是不是这样?”
是这样。
他上课，抽烟。
上他的课的学生，也抽。
他讲唐诗，不蹈袭前人一语。
讲晚唐诗和后期印象派的画一起讲，特别讲到“点画派”
。
中国用比较文学的方法讲唐诗的，闻先生当为第一人。
他讲《古代神话与传说》非常“叫座”
。
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