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3历次革命之利用陆荣廷岑春暄，皆未得良好结果。
若使革命诸人听由自己的力量，一步一步的做去，旗帜鲜明，宗旨确定，未有不成功的。
3举例论证
随着第二个弱点的提出，作者再次以辛亥革命为例证，只不过，这次作者寻找了其他角度，以论证“妄想凭藉已成势力”
只会牺牲并限制自己的发展，百害无一利。
你们的少年中国学会，主张不利用已成势力我是很赞成的。
不过已成势力，无论大小，皆不宜利用。
宗旨确定，向前做去，自然志同道合的青年一天多似一天，那力量就不小了。
惟最要紧的须要耐得过这寂寞的日子，不要动那凭藉势力的念头。
现在青年的第三个弱点，就是虚慕文明。
虚慕那物质上的文明，其弊是显而易见的。
就是虚慕那人道主义，也是有害的。
4原来人类性质，凡是能坚忍的人，都是含有几分残忍性，不过他时常勉强抑制，不易显露出来。
有时抑制不住，那残忍性质便和盘托出。
4观点深刻
不要虚慕物质上的文明，此观点较容易理解。
但“虚慕人道主义也是有害的”
这一观点，该如何理解呢？在“第三个弱点”
开头，作者提出这个深刻而有新意的观点，牢牢吸引听众，使之继续聆听、思索。
譬如曾文正破九江的时候，杀了许多人，所杀者未必皆是洪杨党人，那就是他的残忍性抑制不住的表示，也就是他除恶务尽的办法。
这次欧洲大战，死了多少人，用了若干钱，直到德奥屈服，然后停战。
我们试想欧战四年中，死亡非不多，损失非不大，协约各国为甚么不讲和呢？这就是欧美人做事彻底的表现，也就是除恶务尽的办法。
现在中国是煦煦为仁的时代，既无所谓坚忍，亦无所谓残忍，当道者对于凶横蛮悍之督军，卖国殃民之官吏，无不包容之奖励之，决不妄杀一个，是即所谓人道主义。
5今后之青年做事皆宜彻底，不要虚慕那人道主义。
5感情强烈
即使我们只在阅读文字，也不难体会出作者演讲时**澎湃、义愤填膺的情感，这种敢言敢怒的勇气和决心令人钦佩。
为调动或唤醒某一群体心绪的演讲，正需要这种精神，不仅敢怒，更敢言！
现在青年第四个弱点，就是好高骛远。
在求学时代，都以将来之大政治家自命，并不踏踏实实去求学问。
在少年时代，偶然说几句大话，将来偶然成功，那些执笔先生就称他为少年大志。
譬如郑成功做了一篇小子当洒扫应对进退的八股，中有汤武证诛，亦洒扫也；尧舜揖让，亦进退也；小子当之，有何不可数语。
不过偶然说几句话而已，后人遂称他为少年有大志。
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