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人事牵犁，亦较北方轻减。
下及唐代，一辈士大夫，论其家世，比较还是北方传统占优势。
北方农村比较南方笃实，大家庭制亦先在北方生长。
门第力量还在，每一个人（此指士大夫言）至少都还有家庭重负。
因此唐代佛学虽盛，而却重事功。
下到宋代，中国一切文化学术重心，逐渐南迁。
门第破坏了，小家庭制普遍了，士大夫一得科第，衣租食税，生事易足，生活担子更轻松，人事更宽弛，心地上觉得一切闲散不紧张，禅宗思想流进儒学，便成为宋明之理学家。
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7有序条理
如果你细读本文，就不难发现在主体部分，作者是按照历史发展的轨迹，按照各学派思想出现的先后顺序加以分析论述，条理清晰，逻辑分明。
理学家说敬说静，总是在小家庭里个人生活无忧无迫，遂能欣赏到这一种生活。
朱子说：
“敬有甚事，只如畏字相似，不是块然兀坐，耳无闻，目无见，全不省事之谓。
只收敛身心，整齐纯一，不恁地放纵，便是敬。”
其实敬也等如没事了。
只要你在没事时莫放纵，莫惰，莫骄。
莫惰了，又没事，便成了宋儒心中所认识的所谓敬的体段。
陆象山常教人收拾精神，总因在散闲生活中精神易散漫，易放纵，故而要你收拾，这些全是在比较轻松无事中才讲求。
8宋儒亦讲明道正谊，但实在是个人身上的意味重了，并不像先秦儒家般，常从国家社会大处着眼。
先秦儒讲的义与道，常指的政治性，社会性的，个人日常生活的意味比较淡。
因此宋儒好譬如儒家中的出家人。
他们不是崇信佛教的僧徒，但可说他们是崇信孔子的僧徒。
他们不是慕效老庄的道士，而只是慕效孔孟的道士。
8举例论证
为了证明理学家重视“说敬说静”
，作者再次请出理学家朱子和陆象山来为自己的观点作支撑，展示出了作者深厚的历史积淀，以及对世事的深刻思考。
宋明理学家不喜欢佛教，也不喜欢老庄，但那时是南方士大夫为主体的时代了，虽则他们极力想象追求古代中国北方农村的一种朴笃精神，而终于要走样。
他们常爱说眼前日用，却实在闲散没事。
因此他们爱说孟子“必有事焉”
，一面便连带说中庸鸢飞鱼跃活泼泼地。
可见他们的那些事，还只是云淡风轻，寻花傍柳，窗前草不除，在闲中欣赏雏鸡，观盆鱼，乃至静听驴子叫之类。
9好言之，可说是一种淡宕的艺术人生。
恶言之，还是饱食终日，无所用心，所以用心到这些上面来。
阳明教人也说必有事焉，切莫空锅煮饭。
其实正因闲散没事，故而时时想到必须有事。
真使你生事忙迫，哪有闲工夫说必有事焉呢？然则宋明理学家正已在空锅煮饭了。
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