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◎礼二（吉礼二）
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郊祀郊祀配位郊祀仪注祈谷大雩大飨令节拜天
○郊祀之制
洪武元年，中书省臣李善长等奉敕撰进《郊祀议》，略言：王者事天明，事地察，故冬至报天，夏至报地，所以顺阴阳之义也。
祭天于南郊之圜丘，祭地于北郊之方泽，所以顺阴阳之位也。
《周礼·大司乐》：“冬日至，礼天神，夏日至，礼地祇。”
《礼》曰：“享帝于郊，祀社于国。”
又曰：“郊所以明天道，社所以明地道。”
《书》曰：“敢昭告于皇天后土。”
按古者或曰地祇，或曰后土，或曰社，皆祭地，则皆对天而言也。
此三代之正礼，而释经之正说。
自秦立四时，以祀白、青、黄、赤四帝。
汉高祖复增北畤，兼祀黑帝。
至武帝有雍五畤，及渭阳五帝、甘泉太乙之祠，而昊天上帝之祭则未尝举行，魏、晋以后，宗郑玄者，以为天有六名，岁凡九祭。
宗王肃者，以为天体惟一，安得有六？一岁二祭，安得有九？虽因革不同，大抵多参二家之说。
自汉武用祠官宽舒议，立后土祠于汾阴脽上，礼如祀天。
而后世因于北郊之外，仍祠后土。
又郑玄惑于纬书，谓夏至于方丘之上祭昆仑之祇，七月于泰折之坛祭神州之祇，析而为二。
后世又因之一岁二祭。
元始间，王莽奏罢甘泉泰畤，复长安南北郊。
以正月上辛若丁，天子亲合祀天地于南郊。
由汉历唐，千余年间，皆因之合祭。
其亲祀北郊者，惟魏文帝、周武帝、隋高祖、唐玄宗四帝而已。
宋元丰中，议罢合祭。
绍圣、政和间，或分或合。
高宗南渡以后，惟用合祭之礼。
元成宗始合祭天地五方帝，已而立南郊，专祀天。
泰定中，又合祭。
文宗至顺以后，惟祀昊天上帝。
今当遵古制，分祭天地于南北郊。
冬至则祀昊天上帝于圜丘，以大明、夜明、星辰、太岁从祀。
夏至则祀皇地祇于方丘，以五岳、五镇、四海、四渎从祀。
太祖如其议行之。
建圜丘于钟山之阳，方丘于钟山之阴。
三年，增祀风云雷雨于圜丘，天下山川之神于方丘。
七年，增设天下神祇坛于南北郊。
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