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疏下礼部。
礼官言：“音律久废，太常诸官循习工尺谱，不复知有黄钟等调。
臣等近奉诏演习新定郊祀乐章，间问古人遗制，茫无以对。
今鹗谓四清声所以为旋宫，其注弦定徽，盖已深识近乐之弊。
至欲取知历者，互相参考，尤为探本穷源之论。
似非目前司乐者所及。”
乃授鹗太常寺丞，令诣太和殿较定乐舞。
鹗遂上言：“《周礼》有郊祀之乐，有宗祀之乐。
尊亲分殊，声律自别。
臣伏听世庙乐章，律起林钟，均殊太庙。
臣窃异之。
盖世庙与太庙同礼，而林钟与黄钟异乐。
函钟主祀地祇，位寓坤方，星分井鬼，乐奏八变，以报资生之功。
故用林钟起调，林钟毕调也。
黄钟主祀宗庙，位分子野，星隶虚危，乐奏九成，以报本源之德。
故用黄钟起调，黄钟毕调也。
理义各有归旨，声数默相感通。
况天地者父母之象，大君者宗子之称。
今以祀母之乐，奏以祀子，恐世庙在天之灵，必不能安且享矣。
不知谱是乐者，何所见也。
臣观旧谱乐章，字用黄钟，声同太庙。
但审听七声，中少一律，今更补正。
使依奏格，则祖孙一气相为流通，函黄二宫不失均调。
尊亲之分两得，神人之心胥悦矣。”
诏下礼官。
李时等覆奏，以为：“鹗所言，与臣等所闻于律吕诸书者，深有所合。
盖黄钟一调，以黄钟为宫，太簇为商，姑洗为角，蕤宾为变徵，林钟为徵，南吕为羽，应钟为变宫。
旧乐章用合，用四，用一，用尺，用工。
去蕤宾之勾，而越次用再生黄钟之六，此旧乐章之失也。
若林钟一调，则以林钟为宫，南吕为商，应钟为角，大吕之半声为变徵，太簇之半声为徵，姑洗之半声为羽，蕤宾之半声为变宫。
迩者沈居敬更协乐章，用尺，用合，用四，用一，用工，用六。
夫合，黄钟也；四，太簇之正声也；一，姑洗之正声也；六，黄钟之子声也。
以林钟为宫，而所用为角徵羽者，皆非其一均之声，则谬甚矣。
况林钟一调，不宜用于宗庙，而太庙与世庙，不宜异调，鹗见尤真。
自今宜用旧协音律，惟加以蕤宾勾声，去再生黄钟之六，改用应钟之凡，以成黄钟一均，庶于感格之义，深有所补。”
乃命鹗更定庙享乐音，而逮治沈居敬等。
鹗寻谱定帝社稷乐歌以进。
诏嘉其勤，晋为少卿，掌教雅乐。
夏言又引古者龙见而雩，命乐正习盛乐，舞皇舞。
请依古礼，定大雩之制。
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