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爱情与自由
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人陷入爱情就陷入了一种心有所属的状态，即丧失了自由。
当然，这是一种对自由自愿的放弃、甜蜜的放弃，人自愿成为爱的囚徒。
当裴多菲说“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”
之时，他所谓自由应当是针对专制独裁意义上的自由，但是在这里不妨借用一下：要爱情，还是要自由？
要爱情当然有道理，爱情给人美好的人生体验，一个人对另一个人的迷恋和深情厚谊是人世间最美丽的花朵，最美好的人际关系，最纯粹的存在感觉。
我们甚至可以像笛卡儿说“我思故我在”
那样说“我爱故我在”
。
对于笛卡儿的说法，如果不了解其哲学背景，会觉得不知所云，或者说不知其所以云：为什么人之思考能证明人的存在呢？难道不思考的人就不存在吗？这一说法背后的哲学论争是唯物论和唯心论的繁复讨论：怎样证明物和人是存在的而不是感官的虚构？笛卡儿的“我思故我在”
可以理解为：如果我不存在，那么我的思想是哪里来的？同理，陷入恋爱中的人可以说：“由于我在爱，所以我是存在的。
我爱故我在。”
要自由的理由更加充分，因为自由是一个独立强大的灵魂必须具备的品质。
如果生而不能自由自在，随心所欲，那么人不会真正快乐，除非你的爱完全出自自身的需求并且从中感受到快乐。
听上去像一个悖论：爱是放弃自由，因此不会快乐；但是出自自由意愿的爱却可以接受，因为它是快乐的。
在这里，标准是快乐：如果爱变成了一种责任、一种义务，或者没有得到回应，它就不再为人带来快乐，只带来痛苦和束缚。
在这种情况下，就是放弃爱回归自由的时刻了。
要放弃爱，谈何容易？人愿意沉溺在爱的感觉之中，即使这种感觉已经变成一种虚幻或单向的感觉，人仍不愿放弃。
因为爱情的感觉在人平淡的生活中太过美好，太过奇异，就像一种天堂才有、世间所无的甘甜果实，一尝之下，人就再也不愿放弃，哪怕为它牺牲自由甚至粉身碎骨都在所不辞。
在爱的时候人会忘记，每个人在这个世界上都是绝对孤独的，所有的人际关系都不过是对这一残酷事实的可怜巴巴的遮掩罢了。
人孤零零地来到人世，然后孤零零地离去。
虽然听上去很惨，但是没得选择。
表面上看，人生在一大堆人中间，活在一大堆人中间，死时身边也围着一大堆人，但是难道人的灵魂不是孤零零地在人世间飘**吗？死后如果有灵魂，它会继续孤零零地在空中飘**；如果没有灵魂，那就是彻底地消失，像从未存在过一样。
人如果不能或不敢正视这个惨淡的事实，他就不是一个清醒的人，他就只能是一具懵懵懂懂的行尸走肉。
在面临爱情和自由二选一的局面时，我选择自由，不选择爱情。
原则是快乐：当爱情带来快乐时，我当自由地选择爱情；当爱情不再为我带来快乐时，我当选择自由。
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