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此语一出，自是震惊四座。
正值众人目瞪口呆的当儿，似与惊人的揭露遥相呼应，但听舒子衿一声娇叱：“……住口！”
戟指向天，朝前直劈而落，势若巨刃斫山，原本笼罩于她周身那股若有似无的氤氲随之而动，热气蒸腾也似的模糊感尽去，俄顷间，飕飕劲响不绝于耳，不知从何而来，胜似万箭攒射，竟是数不清的剑气！
饶是天痴身经百战，亦不禁面色陡变，舞袖荡开射至身前的无形之剑，以免背后的姚雨霏被射成了一只破烂筛子，顾不得维护自身体面，袈裟宝冠被剑气削得屡迸丝碎，偶尔夹杂一抹血线，显然僧人的护体气劲亦难当其锐，剑气虽未及要害，天痴护不尽周身油皮，须在与“保住姚雨霏”
之间做出取舍。
弹迸开来的气剑在化散前，依旧锐不可挡，阙、乐乃至止澄等倏忽见红，不得不暂退堂外以避其锋；舒意浓则以收拢的玉骨折扇为剑，一一格开无形剑气，不假思索，宛若行云流水，让人忍不住怀疑她闭着眼都能如此施为，占的是日常多见、师徒相承的老大便宜。
唯一端坐不动的，只有智晖长老。
白白胖胖、俗不可耐的老僧低头合什，念的是烂大街的“阿弥陀佛”
四字，气剑却总不及他，仿佛周围罩了个看不见的坚固罩子，范围有多大却是瞧之不出。
阙入松与乐鸣锋裹伤后复进堂来，俱站在老僧身畔，多半以为这角落便是鞭长莫及处，智晖连连致谢，嘟囔着“有劳二位护我”
之类。
耿照匿于帘后，前有巨鼓和鼓架的遮护，受害有限，但也险被一抹掠过券门砖缘的剑气波及；再瞧片刻，结合适才之所见，尤其是小姑姑周身那朦胧氤氲、热流般的奇异气旋，也有了自己的推论——
小姑姑并非只发一剑，倏忽便有万剑齐至之功；这阵直若蜂群的剑气，来自她先前所出的每一剑。
女郎看似出剑成圆，剑走弧径，其实她发出的每道无形剑气俱都是一分为多，其一攻敌，其余则绕着她周身旋转，也就是那股朦胧氤氲之感越来越重，从若有似无，走到隐约成形的缘故。
耿照不知她是怎生办到，但在刀皇传授他的刀法基础中，有一名为“蛇舌刀”
的，施展时刀走圆弧，却非一弯到底，末端有个巧妙的收劲动作，如此一来纵使对手格住刀势，仍会被偏转的刀风划伤，吃痛之间，便有破绽可乘。
刀势刀劲分作两岔，故以蛇舌喻之，是从招式伤敌走向气劲伤敌的关键。
耿照猜测女郎的剑气更凝练，少量即能发挥惊人的效果，不仅一分为二，甚能一分为多。
也因为剑气凝练已极，滞空不散的时间远超常理，乃至十数招后依旧具形，这才形成了遮挡光线的异象，使小姑姑周围如有物凝，空气里隐见扰动，胜似热气蒸腾。
最终由上而下、斩向天痴的那记剑指，不过是攻击发起的号角罢了，至此预留在女郎周身旋绕，恍若游鱼的无数剑气齐齐飙射而出，再强的防御都扛不住这样的饱和攻击，转眼即溃。
少年不知道的是：这式〈苦雨伤丛诗〉并非《青阳剑式》内的绝招，而是距今四百多年前，由继承了《青阳剑式》的当代传人、被誉为女剑圣的“斗光杓雪”
盛青丝所创制，虽未列于《青阳剑式》内，却是盛青丝毕生浸淫《青阳剑式》，将人生路上至伤至痛的心境化于剑中而得，可说是自《青阳剑式》淬出的最精华，唯有尽得个中神髓的正宗传人，才能练成；虽非青阳一系最强的招式，却是能得衣钵否的品鉴标准。
青阳二字喻的是春季，如朱明之于夏，玄英之于冬，原为儒门镇教神功《楚雨四时》的外门招式。
青阳剑式身为四时剑法的总纲，博大精深，居四时之冠，在四百多年前青鹿末叶、金貔未兴的当儿，就靠这门剑法成就了一个门派，名曰“尊剑门”
，独立于儒门之外，名列当世三大隐宗之一，锋头压过了当时的儒宗代表，青阳剑式因有“剑典”
美名，不啻为剑中的《破府刀藏》。
青阳剑式的招数，多以花卉及其相关意象为名，〈苦雨伤丛诗〉却取暴雨摧百花意，可见出剑决绝，心死如灰，所有的藕断丝连、犹豫踌躇终归一空，全化作伤人的依凭。
盛青丝孤高自傲，目无余子，却爱上了公孙殃，也就是后来开创金貔一朝的武皇承天，甘心给了他身子，甚至诞下女儿。
岂料公孙殃自始至终，只爱成骧公舒梦还一人，世间女子于他，不过露水姻缘而已，两人终究没有圆满的结局。
为情所伤的盛青丝出家修行，道号“无皿”
，定下“白发剑主不得嫁娶”
的规矩，其后传人也多半出家为女冠，抑或削发为尼。
〈苦雨伤丛诗〉的厉害之处，在于剑气不散，抢攻时用招越多，积聚的无形剑气也就越多，齐发时的威力更加惊人。
舒子衿继承白发剑逾二十载，十四岁上代父出战，打败上门寻仇的刘末林那会儿，便已是白发剑的主人，练成舒意浓迄今仍无法掌握的〈苦雨伤丛诗〉，墨柳当年可说败得半点也不冤。
历二十年的勤修苦练，舒子衿能在天痴这般强敌之前，一气不停、寻隙连攻廿五招，无形剑出绝不少于一化五，最终发动定音一剑时，数以百计的周流剑气射向天痴，避无可避，僧人的肩、臂、腰、腿无不爆出血花，华贵的绣金大红袈裟顿成褴褛。
耿照从未想过，在渔阳地界竟有人能空手伤着天痴。
就连墨柳先生，少年也持保留的态度。
两人的修为、狠劲乃至战斗经验或在伯仲间，然而墨柳所修习的碧火神功在东洲虽无籍籍之名，却是门不折不扣的神功，耿照多承其惠，对此深有体会。
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