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代助什么话也不说，顺手挂好帽子，沿着走廊进入书房，并且特意把拉门拉严实。
门野沏好茶，随后就端了进来，问道：“要把门拉上吗？你不觉得热吗？”
代助从和服的大袖子里取出手绢擦擦前额，还是吩咐道：“请你拉上吧。”
门野带着诧异的神色，拉上门出去了。
代助独自在昏黑的屋里，出神地待了十分钟光景。
代助生就一身令人羡慕的细腻的皮肤，还有着体力劳动者不会具有的柔韧的肌肉。
他生来不曾得过什么叫得出名堂的大病，享有健康的幸福。
他相信人生的意义就在于此，所以健康对他来说，比别人具有加倍的价值。
他的脑袋同他的身体一样健康，不过始终陷于逻辑思维中而不能自拔倒也是事实。
于是，他时常感到脑袋的中心简直成了弓矢的靶子，好像处在两层以至三层的包围圈中。
尤其是今天早晨以来，这种感觉特别明显。
这种时候也是代助沉思“自己为何投胎人世”
的时候。
迄今为止，他屡次把这一重大课题放到眼面前来。
每次正视这一课题的动机不尽相同，有时是出于单纯的哲学上的好奇心理；有时是因为世上的现象过分眼花缭乱地反映到他的头脑中来，使他焦躁不已；也有像今天这样的情况，是来自倦怠和无聊。
但是每次得出的结论无不相同，不过这种结论并没有解决问题，反而无异于根本否定了问题。
代助是这么想的：人不是为某种目的而降临人世的；与此相反，是人出生后才产生某种目的的；如果一开始就把某种客观性的目的安到人的身上，这不啻是在人出生后就夺取了他的自由；所以一个人的目的必须由降临人世者的本人自己来确立，不过这位本人——不管是谁——绝不能随意确立自己的目的，因为一个人存在于人世的目的，就同他存在于人世的过程一样，实际上是等于向天下公开了的。
代助从这一条根本道理出发，把自己本来的活动看作自己本来的目的。
想走而走起来，走就成了目的了。
想思考而思考起来，思考就变为目的了。
若是怀着其他目的来走、来思考的话，就成了堕落了的走和堕落了的思考。
与此同理，凡是抱着某种属于自己的活动之外的目的来活动的，就是堕落的活动。
由此可见，凡是以权宜之计的态度来统治自己的整个活动的，不啻是自己在毁坏自己存在于世的目的。
所以一直到现在，代助每次在脑子里产生嗜望时，他就把获得这些嗜望看作自己生存的目的。
当两个互不相容的嗜望发生争斗时，他也作如是观，认为这无非是矛盾生就的某一目的上的消耗战。
一言蔽之，代助是把通常所谓无目的性的行为作为目的而活动的。
而代助觉得，从不虚伪这一点上来说，自己的这种做法是最有道德的。
想竭力贯彻这一主张的代助，有时会在贯彻的过程中不知不觉陷入自己早已丢弃的问题里而思索着自己现在为什么要这么干。
他眼下在番町散步，心里却在嘀咕“为什么要这么散步下去呢”
。
这一现象就是一个最好的例子。
其实，代助自己也注意到自己的活力是不充实的。
他没有勇气，也没有兴趣使渴望的行动得以一气呵成，因此自己在半途中就会怀疑行动的意义。
代助把这一现象名为倦怠，他相信，一旦得了倦怠症，就要发生逻辑上的混乱。
代助之所以会在行为的中途产生“行为是为了什么”
的本末倒置的疑问，不外乎是因为这种倦怠症。
代助在闭紧着门的房间里，按着脑袋晃动过一两次。
他觉得不值得去为那些古往今来的思想家屡次反反复复咀嚼过的毫无意义的疑义绞尽脑汁。
当那种情景在眼前一闪而过时，代助会觉得“又来了吗”
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