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◎古诗一
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【元和圣德诗（并序）】
（此诗元和二年作。
《宪宗纪》：永贞元年八月即位，明年正月改元元和。
杨惠琳据夏州叛。
三月辛巳，夏州兵马使周承全斩惠琳，传首以献。
九月辛亥，高崇文奏收成都，擒刘辟以献。
十月壬午，淄青李师道，十一月戊申，武宁张愔皆受命。
二年正月己丑朔，上亲献太清宫太庙。
辛卯，祀昊天上帝于郊丘。
还宫，大赦天下。
公时为国子博士，分教东都，此诗所以作也。
穆伯长曰：“退之《元和圣德诗》、《淮西碑》，柳《雅章》之类，皆辞严义伟，制作如经，能崒然耸唐德于盛汉之表。”
《笔墨闲录》云：“此序乃司马迁之文，非相如文也。”
）
臣愈顿首再拜言：（此下或有曰字。
）臣伏见皇帝陛下即位以来，诛流奸臣，（永贞元年八月庚子，宪宗即位，壬寅贬右散骑常侍王伾为开州司马，前户部侍郎、度支盐铁转运使王叔文为渝州司户。
九月，贬韩泰等为诸州刺史。
十一月，贬中书侍郎平章事韦执谊为崖州司户。
诛流奸臣，谓此也。
）朝廷清明，无有欺蔽。
外斩杨惠琳、刘辟，以收夏、蜀；东定青、徐积年之叛。
海内怖骇，不敢违越。
郊天告庙，神灵欢喜。
风雨晦明，（或作明晦。
）无不从顺。
太平之期，适当今日。
臣蒙被恩泽，日与群臣序立紫宸殿陛下，（或无陛字。
）亲望穆穆之光。
而其职业，（而或作况。
）又在以经籍教导国子，诚宜率先作歌诗以称道盛德，不可以辞语浅薄，不足以自效为解。
（或作懈，或作辞，皆非是。
自《左传》请以曹为解，迁、固相承，用之非一。
）辄依古作四言《元和圣德诗》一篇，凡千有二十四字，指事实录，具载明天子文武神圣，以警动百姓耳目，传示无极。
（警或作惊，流俗妄改也。
《史记》：“尊宠乐毅以警动燕、齐。”
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