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他把手伸出来，疙疙瘩瘩的。
就说，我还不知道哪一天就会死，所以这个郑筱萸杀无赦。
这就是一种非常极端而且非常煽情的。
在当场一说出来，几乎所有的人都群情激愤，哪怕反对的人都觉得自己理亏。
他受了这么大的害，郑筱萸还不应该死？当然应该死了。
但是实际上在法律上的规定，就是说，有什么责任就承担什么责任。
郑筱萸是玩忽职守罪，当然他罪大恶极，但是他只是玩忽职守，他是批了很多药，但是真正要承担主要责任的是那些制造假药的人，还有贩卖假药的人，还有那些医院，那些医生，那些采购人员。
他们要共同承担责任。
谁担什么责任，谁就担什么责任，你不能说他的民愤极大，于是就把一个人枪毙了，其他人好像都没事了。
所以黑格尔非常反对复仇。
就是说，法律不是复仇，不是说他对我有损害，那么我就要以牙还牙，以眼还眼。
刑法其实是自作自受，本质上是这样的。
这个观念是从意大利的一个著名的法学家培卡利亚那里来的。
培卡利亚就有这种观点，就是说罪犯犯了法，但是你要尊重他，因为这个法是他自己原先制定的。
现在你判他的刑是按照他的自由意志在判他的刑，所以他在人格上还是独立的。
这样一种自作自受的观点如果一旦被人们所接受，比如说普法，普法我们要特别强调这一方面，一旦被人们所接受，就是说，我自己建立的这个法律，我自己违反了，我就得敢做敢当，就得服刑，那么这个里头就会有一种忏悔精神，我当初是不该那样做。
虽然我做了，我应该承担责任，但是我反过来一想，我是在自作自受。
这里头就包含有一种忏悔的精神，忏悔意识的萌芽。
从忏悔意识里面，就生发出一种道德来。
道德是从这个里头来的。
道德是从不法、服刑，然后恢复到抽象的法权，从这样一种循环往复的过程中受到教育，人们才会有道德。
不是先有了道德，然后我把这个道德付之于外在的一种人际关系，不是这样的。
在黑格尔看来，道德是从这里产生出来的，从忏悔意识里面产生出来的。
从外在的行为回到自己的内心，当我的身体受到惩罚，我坐牢，我服刑，哪怕是判我死刑，我都认了，但是道德上有一种反省，我这样做是不对的。
我当初规定这个法律的时候也是看到这样做是不对的，那么我现在违背了，我应该受罚，这样一种思想呢，是罪犯的内心的一种反思。
这就进到了道德意识。
道德也是法的一个重要环节，这是法哲学的第二个环节。
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