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那么康德呢，主要是在自然科学方面呢，他有一些研究。
他的最大的功劳是提出了星云说，也就是星云如何形成天体的理论。
天体如何形成的，历来《圣经》上就有说法，上帝七天之内创造了世界。
那么近代以来的科学家们不断地探讨这个问题，上帝创造世界究竟是怎么创造的？创造了以后是不是就丢在那里不管了？创造了以后这个世界是不是还有发展呢？那么康德在这个方面呢，提出了一个非常大胆的设想。
就是说，整个宇宙的物质，它的基本的力，就是吸引和排斥。
在它的最原始的状态中，整个宇宙是一片雾状的混沌状态，没有什么星体，没有星球，没有行星也没有恒星，太阳系、银河系都没有，地球更没有。
那么如何形成的呢？是由于吸引和排斥造成了这些星云互相纠缠，互相吸引，同时又排斥，那么就必定会造成旋转。
吸引和排斥相互之间，引力和斥力相互抵消，按照常规人们认为就会处于静止的状态。
但是康德认为，它们不是处于抵消的状态，而是总有某些偏差，吸引力和排斥力之间不会绝对地对等的。
这有点伊壁鸠鲁原子偏斜的思想在里头，是一种偶然性。
只要有一丁点偶然性，它就会开始偏转，而一个地方偏转，其他地方也会受到影响。
于是整个宇宙的星云就开始从一种混沌的无序状态转向一种旋转状态。
开始是个别地方旋转，后来带动了越来越大的部分的旋转，乃至于最后导致整个宇宙星云的旋转。
而在旋转的过程中，由于吸引和排斥的交互作用，于是产生了一些星云团的凝聚。
这些凝聚，本身也是旋转的，一边旋转一边凝聚，于是就产生了各种各样的天体。
它们组合在太阳系里，太阳系又组合在银河系里面。
所以我们这个宇宙不仅仅是有我们这样一个太阳系，它有无数个太阳系，甚至有无数个银河系。
整个宇宙就是这样慢慢慢慢、一步步地形成起来的。
在此过程中，不需要上帝插手，没有上帝的位置。
当然你可以说最初的那些物质是从哪来的，那还是上帝创造的，但是上帝创造的那些物质，它本身有自身的客观规律性，它能够仅凭自身的物质规律而形成整个天体宇宙。
这样一种星云说，对世界各国的思想界来说，那是一个巨大的震动。
后来拉普拉斯公开提出了星云说。
实际上康德在他之前已经提出来了。
拿破仑问拉普拉斯，在你的体系中，上帝在哪里？拉普拉斯回答说，我不需要上帝的假设，就凭物质，我就可以解释，我们这个天体宇宙是怎么形成的。
这种学说一直影响到中国，我们知道康有为当年也提出来，康德讲的星云说，物竞天择，所谓天演论嘛，天体演化的理论。
严复把这个进化论翻译成《天演论》，里面就提到了康德的星云说。
就是说，整个宇宙都是演化来的，自然界也是演化来的，物种也是演化来的。
那么物竞天择，我们中国人还要不要在世界上立足？一切问题都是这里引出来的，一切解决问题的方法，也是从这个地方引出来的。
这个是康德的一个巨大的贡献。
那么这样一种星云说的提出呢，它的意义就在于，它第一次把整个宇宙看作是发展出来的。
以往人们认为宇宙是不发展的，比如说《圣经》上面讲的上帝在七天之内创造了世界，创造了人，那么从上帝创造那个时候开始呢，一直到今天，就是那么一些物质，就是那么一种状态，再没有变化了。
机械论的物理学呢，大体上也是采取这样一种静止的、静观的观点来解释整个宇宙。
宇宙的万物从古以来就是这个样子。
《圣经》上面讲，“太阳底下没有新东西”
，自古以来就是这个样子，以后也不会变，顶多以后可能会毁灭。
以前人类也毁灭过，挪亚方舟，世界洪水在挪亚方舟里面保存了一切物种，那么我们现在的物种都是在挪亚方舟里面保存下来的，没有其他的东西。
这么样一种世界观。
但是在康德星云说以后呢，人们开始变了。
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