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六、因果性的图型及作用原理
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那么这就有两个来源，这两个来源是不相干的，一个是先天的，一个是后天的。
康德在认识论上是有一种二元论的观点的，就是说，人的知识是由两方面凑集起来的。
一个是感性的东西，一个是知性的东西。
知性的特点是自发性，具有能动性；那么感性东西的特点是被动性，接受性，感受性。
这两个来源是完全不同的，它们的特点也完全不同。
但是如何能够把先天的东西、先验的东西运用到后天的东西之上，康德认为这个需要一个中介。
两个完全不同的东西，你要把它结合起来，直接地结合很难，它们在性质上就不同嘛，不同质的东西你要把它结合进去，就需要中介了。
需要一个什么中介呢？需要一个既具有先天的特点，同时又具有感性的特点的这样一个中介。
这个中介能不能找到？如果找不到，那它们还是两块皮，贴不到一块来。
如果能够找到，它就可以把两者调和起来了，把因果性的范畴和它的经验的运用，把后天的经验的材料，能够结合起来，能够把先验范畴运用到后天经验上。
那么这个中介呢，康德认为他找到了，就是时间的图型。
Schma，图型法，上次我们已经提到了它。
那么，时间的图型，在因果性这样一个范畴之下呢，它表现为时间的相继性，时间一个接一个。
在时间相继性这个图型上面呢，我们可以运用因果性的范畴。
因为时间本身具有先天性嘛。
它既是先天的，但是它又是感性的。
它是先天的感性。
我们在先验感性论里面讲的时间，我已经提到了，时间空间，都属于先验的感性论，它们是感性的，感性的就是通过感官所接受下来的，但是在这种接受过程中间，时间空间是一种先天的接受能力。
所以它可以作为中介，它可以把先天的方面和后天的方面结合起来，通过时间的相继性我们可以把因果性范畴联结在图型之上，然后用来把握那些在时间中流逝着的经验的材料和知觉印象。
知觉印象总是在时间中的。
为什么不用空间来联结？空间也可以联结，但是最根本的是时间的图型。
因为时间是最根本的嘛。
在先验感性论里面，空间也要归结到时间上面来嘛。
所以他用的是时间的图型。
那么这种时间的图型呢，就必须从因果性方面来加以理解，它不仅仅是单纯的时间的前后关系。
我们说时间本身就有前后关系，时间是一维的嘛，时间不可逆转，这使我们在时间中直观地可以确定的时间的性质。
但是通过先验的想象力对时间加以处理，把这种时间的不可逆转、时间的流逝规定为“相继性”
，这是借助于因果性范畴来规定的。
因果性范畴就有一种不可逆转的特点，就是你不可能“倒因为果”
嘛，只能够是“前因后果”
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