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二、美的分析
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那么下一步呢，康德就提出了他对于美的分析。
美的分析是他的美学的核心的部分。
我们把这个东西看作是美的，这不同于另外一些判断，例如我们把一个东西看作是红的，比如说一朵花，我们可以从两个不同的角度来看它。
我们说这朵花是红的，这是一个感性认识的判断，一个事实的判断。
它是不是红的，是红的还是白的，这个是可以辨别的。
可以通过对象，可以通过经验的证实，来加以证明的。
但是我们说这朵花是美的，这跟说这朵花是红的是完全不同的两回事。
美这个东西不是这朵花本身的一种客观属性，你拿这朵花来分析一下，你用光谱仪，你用化学分析，你用什么东西你都分析不出它有“美”
这样一种要素。
美不是一种科学的要素，它只是我的一种感觉嘛。
但是我们要说“这朵花”
是美的，你不信你去看，你看它美不美。
我相信每一个人看了都会觉得美。
我这种信心从哪里来的呢？一种主观的美的感觉，你为什么相信每个人看了都会觉得美呢？当然也许会有个别人觉得不美，你就会说他没有品位了，这么美的东西你都觉得不美，你只会欣赏你的金钱，你只会欣赏你的利益，你连一朵花的美都看不出来，那就没品位了，那就不是人了，堕落为动物了。
一般地来说，我们认为，只要这个人还是人，还有人类的情感，那么他都会对美的东西表示欣赏，而且这种欣赏是相通的，人人相通。
一个人觉得很美的东西，他肯定会认为别的人也会觉得美。
这就叫作鉴赏力。
鉴赏就是针对美而进行判断的能力，这是每个人都必定具有的。
至于美的程度怎么样，那倒是可能各人有各人的评价。
但至少不会说它不美，或者说对它不屑一顾。
那么这是为什么呢？他认为这是因为，鉴赏力里头有一个结构，这个结构是按照他的范畴表来排列的。
他的范畴表就是量、质、关系和模态。
我们讲他的范畴表的时候前面已经讲过了，但是在美学里面呢，他把量的范畴和质的范畴颠倒了一下，是质、量、关系和模态，分成这四个层次。
我们简单来看一朵花，我们说它美，这个里头很复杂，看起来好像很简单，其实很复杂的。
为什么“质”
要打头呢？因为审美跟认识不一样，科学认识基本上是定量化的，在康德的时代，定量化、精密化，我们今天也是这样认为，科学主义就是量化嘛，用量的比较来看待一切。
质也可以还原为量，还原为一种程度，程度就是量的标高。
这是科学主义的一种思维方式。
但是到了审美中间，应该倒过来。
审美中间主要是考虑它的质。
要完备地把它的质保留下来，不要抽掉，不要抽象。
量是比质更要抽象一些的，质呢，是更加具体的，更加直接呈现在你面前的。
那么按照这四个范畴形成的鉴赏判断，康德把它们称之为四个契机。
契机就是Moment，我们把它翻译成契机，当然你也可以把它翻译成别的，比如说要素啊，等等，都可以，但是我们把它翻译成契机呢，好像更方便一些，可以解释后面好多地方。
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