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亚里士多德在形而上学里面不是讲吗，有一门科学，专门研究作为有的有。
必须有这样一门科学。
很多其他科学，物理学啊，动物学、植物学，这些学科都是研究存在的东西。
动物、植物、矿物，这些东西都是存在的东西。
但是现在还没有一门科学专门研究作为有的有，作为存在的存在。
所以亚里士多德的形而上学呢，就是专门来研究作为存在的存在，就是说，所有这些东西都存在，但是存在本身是什么，什么是存在，什么是有，要有一门专门的科学研究这个问题。
这个就不是一般的什么动物学、植物学、矿物学所研究的，物理学所研究的，而应该是形而上学研究的。
“物理学之后”
，形而上学就是物理学之后嘛，在物理学之后我们要提高一个层次，来研究物理学中的这些存在何以存在，它们的存在是什么意思，那么黑格尔这个《哲学全书》的第一部就是研究这个问题。
我刚才讲，它是展示上帝在创世之前的一个规划，一个蓝图，也是黑格尔全部哲学体系的总纲。
黑格尔自认为代表了上帝的自我意识嘛。
当然这个逻辑学整个是一个范畴体系，从这一方面来说，它有点类似于康德的那个范畴表以及对这个范畴表的解释，包括由这些范畴所延伸出来各种原理，相当于康德的范畴以及知性的分析论。
但是呢，根本上已经跟它不一样了。
它已经展示为整个世界本身的一套规律。
不是我们人的一套主观的先天结构，而是客观世界本身的发展的规律。
上帝在创造世界的时候就是按照这样一种规律把世界创造出来的。
那么我们也要从这个世界里面看出这样一套规律来。
这就是逻辑学。
那么整个逻辑学的体系呢，属于黑格尔哲学百科全书的第一部分。
那么第二部分呢，就是自然哲学，梁志学先生他们早已翻译出来了。
第三部分呢，是精神哲学。
精神哲学去年由杨祖陶先生把它翻译出来了，所以这个《哲学全书》的体系呢，中译本已经全了。
那么这个体系是一个大圆圈，比如说从逻辑学到自然哲学到精神哲学，精神哲学最后回到了上帝。
就相当于基督教里面的创世、堕落和拯救。
逻辑学是创世，上帝创造世界的蓝图，自然哲学是上帝的堕落，上帝化身为自然界，上帝创造自然界，上帝本来可以不创造自然界，自然界的层次多低呀，上帝那么高的层次，他为什么要创造自然界出来，还要创造出人的肉体，那肯定是一种堕落。
但是，这个堕落最后要在精神哲学里面得到拯救。
上帝化身为人，化身为基督，这本来是堕落了，上帝的堕落，但是基督化身为人，在人世上来是要拯救人类。
是要把人类的灵魂拯救到天国。
怎么样拯救？就是要通过精神哲学。
精神哲学最后在哲学中使人类的灵魂得到了拯救。
这个是黑格尔的一个总体设计。
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