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所以它表现出相互关联，相互渗透，相互转化。
生和死，正和负，光明和黑暗，它们都有一种相互转化，表现出对立统一的规律。
它们只有一对，是一对一的，生只能和死相对，正只能和负相对。
这就不是差异律，也不是同一律了，它是对立的统一，在对立中有统一。
但是对立呢，还没有真正地达到“同一”
，它达到的是“统一”
。
你可以把两个概念联系起来，把它们统一起来，但是，还没有真正地完成同一的东西，达到它们的同一性。
统一性和同一性，我们通常把它们混用，其实还有层次上的不同。
统一性当然已经表现出一种同一性了，但是还不是真正的同一性。
同一性就是同一个东西，它自己内部发生的事情才有同一性。
对立的统一则只是两个对立面外部冲突的事情，当然在这个统一体中它们还是内部的，但这两个东西毕竟不是一个东西。
那么，要达到真正的同一性，必须是什么一种对立呢？必须是同一个东西自己跟自己对立。
这样的对立，就达到了一种同一性，同一个东西自己和自己对立，这就成了所谓的矛盾。
什么叫矛盾？矛盾就是一个东西的自相矛盾，自己和自己相冲突，它的对立不是一种外在的对立，不是说光明和黑暗，共产党和国民党，一种外在的东西，它是同一个东西自己和自己相对立，自己和自己不对路了，要反对自己了，自我否定了，这就是矛盾。
而矛盾呢，正由于是自己跟自己的关系，恰好就具有同一性，具有“矛盾的同一性”
。
我们的用词呢，往往教科书上面不是很严格的，矛盾你就不能只说统一性了，它是同一性，对立呢，你就不能说对立的同一性，只能说对立的统一性。
这其实是很严格的。
对立和矛盾是完全不同的，对立允许有中间物，如光明和黑暗中间有昏暗，共产党和国民党中间有民主党派，黑和白之间有红黄蓝绿；矛盾则不允许有中间物，要符合排中律，如事物不是“黑”
的就是“非黑”
的，没有中间状态。
我们经常把对立和矛盾搞混了，认为差不多，就是一回事。
其实只有矛盾的同一性才是自己和自己对立，这才是真正回复到同一性。
自相矛盾才能成为万物运动的根据。
我们通常说，对立统一是万物运动的根据，其实呢，还没有说到位。
对立统一，当然你要追溯的话，追溯到矛盾，矛盾也是一种对立统一，是对立统一的一种极端形式。
这样当然可以说对立统一是万物运动的根据。
但是真正的万物运动的根据呢，就是矛盾。
矛盾的同一性，才是万物运动的根据。
这是对形式逻辑的“不矛盾律”
的深化。
形式逻辑不允许有矛盾，但正因为如此它也就不能解释运动，只能规定静止的东西，只能看到表面现象，不能深入到本质。
深入到本质就会发现，万物都有矛盾。
那么这样的根据，万物运动的根据，是矛盾，那么，矛盾的根据何在呢？为什么要有矛盾？一个东西为什么自己要跟自己过不去？没有根据。
矛盾再没有根据了，矛盾就是一切其他事物的根据，而它本身是“无根据”
，Abgrund，又翻译成“无底深渊”
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