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感悟之二——人不孝其亲，不如禽与兽（2）
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胡文虎的这一举动，首先使从前向他父亲出售药材的老板喜出望外，继而深感钦佩，对胡文虎另眼相看，从而极大地提高了永安堂的信誉。
胡文虎此行来香港，不仅未付款就带着大批药材回仰光，而且从此以后，凡永安堂开来货单，香港所有的药材行无不尽快如约交货发运。
胡文虎创业伊始就把信誉作为本钱放在首位，继承父志，坚守做人做事原则底线。
显示了他的雄韬大略。
无疑树立了信誉也就为他的成功奠定了基础。
有了稳定的货源和优惠的交易条件，也就能使胡文虎集中精力开发万金油等拳头产品，并把他的事业扩展到东南亚及整个中国。
虽然，胡文虎完全可以在父亲死后，自己继承遗产，安稳舒服地生活，而不去管什么债务。
然而他却专程赴香港还债，不但其志可嘉，其主动承担责任的勇气和行为更是令人钦佩。
以他这种做人做事的态度，成就一番事业，是再自然不过的事了。
做人做事最忌油滑，有约束时一个样，没约束了又一个样。
这虽然能占到一时的小便宜，然而从长远看来，这种没原则，不守“道”
的行为，是不能使一个人在世界上有远大前途的。
君子笃亲民兴于仁
孝为百行之首。
《易经》中说：“先祖者，类之本也，无先祖，恶出？”
子曰：“恭而无礼则劳。
慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
意思是说：“只是恭敬却不知礼，就劳而无功；只是谨慎小心而不知礼，就会畏畏缩缩：只是勇猛而不知礼，就会作乱；只是心直口快而不知礼，就会说话尖酸刻薄。
在土位者如果能用深厚的感情对待亲族，那么老百姓就会走向仁德；在上位者如果能不遗忘故旧，老百姓待人就不会冷淡无情。”
孟子接受孔子“仁”
的思想，强调人人都能达到“仁”
的主观因素，“人人皆可为尧舜”
，从而提出人的本质是性善的理论。
人性是天赋的，孝的善德当然也是天赋的，人人都是生而具备的。
我国古代做官的人，不管文官武官，也不管官做到多大，碰到父母之丧。
如果不马上请假还乡，那是天大的过错。
监察御史一旦知悉此情，一定会马上提出弹劾。
对这一过错，判其“永不录用为官”
的惩罚是合情合理的——因为在古人看来，不孝者就绝对地没有教育、领导和管理别人的资格。
政治制度上有如此严密的用以保证“以孝临天下，则民兴于仁”
得以切实实施的内容，在一般的教育、宣传和社会舆论导向当中，统治者也注意用各种手段来渗透和灌输。
广为流传的、可以称为历代读书人的“圣经”
的《十三经》中，就有一“经”
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