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感悟之五——以出世之精神，做入世之事业（1）
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弱者之所弱，就在于具有这种性格的人时起处于一种肤浅的生活状态之中，因此，他们看到的都是别人的成功，最后在自己脚下，剩下的就是一个个失败的人生之坑。
脚踏实地，求真务实，不要好高骛远，才是君子入世之本。
学出世与入世之奇人
中国人谈论中国的哲学思想，总喜欢用出世与入世来划分，比如说儒家思想就是入世的，老庄玄说就是出世的。
其实不完全，中国哲学精神，是出世与入世的结合。
那么，什么是出世？什么又是入世呢？
在这里我们所说的出世入世，通俗的来讲：“出世”
就是看破红尘，远离喧嚣的尘世。
不过多的与身边的人和事来往；“入世”
则正好相反，是指很深的融入这个纷繁的社会，并为了某种目的努力的争取。
佛法真理，本不可说，出世入世，亦是假名。
姑方便说，都归一心。
究竟何心是出世，何心是入世？当知真心为出世，妄心为入世。
出世是佛法，入世是世法。
出世是空，入世是有。
出世是法身，入世是报身。
出世是真，入世是妄，然真妄丕一，离开入世，亦无出世。
故六祖云离世无菩提。
如果说天下大治、有道了，孔子是不是就和桀溺一样，归隐于山林，偶尔遇到子路这样的人来问路呢？可惜孔老先生终身看不到他理想中的大同世界，逝者如斯了。
理由还是出在《论语》中：“‘点，尔何如？’鼓瑟希，铿尔，舍瑟而对曰：‘异乎三子者之撰。
’子曰：‘何伤乎，亦各言其志也。
’曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
’夫子喟然叹曰：‘我与点同。
’”
这段论语说得是孔子叫他的弟子说说他们的志向，其实是在变向说自己的志向，让后人知道他言志不过其所居之位，天理流行，随处充满。
这样就很有一点道家无为的味道了。
所以如果可以，孔子其实很想游于方外，隐于林翳之间，博学于文的。
入世可经天纬地，出世可“与天地精神独往来”
，不为穷困所忧，不为闻达而喜，不论穷困还是闻达，均无所累，常得率性而为。
历史上的诸多能臣实际上是游走于出世于入世之间。
以出世的姿态入世，帮助君王立下赫赫功劳后潇洒隐退，不求显达于诸侯。
因为他们明白．功成后的最佳人生选择是什么。
很多的哲学家，提出很多的想法，这就是春秋战国时期的“百花齐放，百家齐鸣”
，为人们传道释义解惑。
人们，尤其是士，按照这些哲学指导他们的人生实践，同时不知不觉地验证了这些哲学的正确与否，补充和发扬光大的这些哲学思想。
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