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把才服放在德服之下，虽然不一定完全合适，但它的精神却是正确的。
以才智和能力树立起的威信，常常是不巩固的，一旦下级的才能超过自己，或者自己在工作中出现重大失误时，这种威信就会动摇，甚至消失。
而以自己的高尚品德和人格树立起的威信，则会经久不衰，永存于下级心中。
高尚的品德和人格包括很多内容，如大公无私、秉公处事，谦虚容人、严于律己、正直、大度、清廉、诚恳、无畏、坚毅、慷慨等等。
以上任何一种优良品质，都可得到人们的敬重。
如刘备三顾茅庐，就是以他的谦虚和诚恳打动了诸葛亮；宋江仗义疏财，就是以他的正直和慷慨赢得了梁山好汉的尊敬。
他们所以能使那些才能远在自己之上的人心甘情愿地受其领导，正是靠他们人格的力量。
北宋名臣包拯是一个知名度非常高、影响非常大的清官，他勤政爱民、疾恶如仇、清正廉洁，他的美名传承百世，可谓真正“以果行育德”
之人。
《宋史》卷三上说：包拯“始举进士，除大理平事，出知建昌县，以父母皆老，辞不就。
得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。
后数年，亲继亡，拯庐墓终丧，犹徘徊不忍去，里中父老数来劝勉。
久之，赴调，知天长县”
。
大意是：他先是考中了进士，被任命为大理平事，出任建昌知县。
但鉴于父母都上了年纪，身边需要照应，也便辞而未就。
于是，朝廷改任他到邻郡和州为官。
他基于同样原因，也没去。
几年过后，其父母相继去世，他又守丧期满，经乡里人劝勉，才赶赴京师参加吏部调选，并到扬州天长县做了知县。
从此，包拯开始了他那惊天动地、留芳千秋的政坛生涯。
包拯非常勤政爱民。
他一向认为，当官就应当做忠臣。
他的忠臣标准是：“上以裨国是，下以恤民瘼，中以塞国蠹。”
自他为官之日起，便一直照此行事。
史书上说：包拯居家“俭约，衣服器用饮食，虽贵，如初宦时”
。
意思是，他虽然为官数十年，俸禄又相当可观，但吃的仍是粗荼淡饭，穿的是布衣芒鞋，家用器皿也全是竹木陶瓷所制，和当官之初并无两样。
对其家人，包拯也要求甚严。
他的长子包缝在其影响和教育下，官居通判，政声亦好，可惜英年早逝。
幼子在他去世时年仅5岁，包拯为他留下的家训是：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。
不从吾志，非吾子若孙也。”
即是说：后世包家子孙在外做官，如果有违反家法规定而贪污受贿者，生不得让他回到包氏宗族来，死不得葬在包氏祖坟中，否则，便不是我的后代!
嘉祜七年，包拯病逝于枢密副使之任上。
据史载，宋仁宗闻讯十分悲痛，专门派人护送他的灵柩回到庐州原籍，安葬于现今的合肥城东50里大兴集。
各地百姓为了纪念他，也都纷纷建造起了包公祠。
直到现在，合肥包公祠仍保存完好，还挂有一副脍炙人口的对联：“理冤狱，关节不能，自是阎罗现象；赈灾黎，慈善无量，依然菩萨心肠。”
高度概括了他铁面无私、清正爱民的高尚品德。
老子讲：“含德之厚，比于赤子。
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