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第一章人之初书系缘由
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王建勋
“人之初，性本善”
，这是中国人的老话儿，欧美则不然，他们从呱呱落地的那一刻起就开始不停地检讨——向上帝赎罪。
无论是性善说还是原罪论，当他走到生命的尽头，盖棺论定时，都将或为人或为鬼，或半人半鬼非人非鬼。
无论成人成鬼，半人不鬼，都是由他活着的时候游走过的那段社会历史造成的，环境使然。
个人不可能超越历史，英雄造时势是昏话。
圣明如耶稣者尚且不能给他的子民指明前行方向（见《旧约·出埃及记》），遑论肉身凡胎、吃五谷杂粮之人！
还是老老实实地“摸着石头过河”
稳当些。
河里的石头因急流的冲刷，形态各异，并在表面留下河的唇吻。
特定的社会历史文化的演进，也会在每一个经历其间的人的身上刻下印痕。
如果把每一块带有“唇吻”
的石头都从河里摸出来，依序排列在岸上，过去了的事不就再现了吗？如此鲜活的史书，对身历其境者是旧梦重温，对涉世不深的年轻人应该成为警戒之册。
《人之初》书系无力把那些“石头”
全部收集，但部分地再现，悉心地珍藏，还是有望的。
这就是我去年春末夏初之际萌发编这套书系的初衷。
我们的老祖宗有勒石刻碑的传统，借以怀人纪事，始作俑者，秦始皇帝，此风延绵几千年流布至今，镏金烫银，花岗大理，后来居上，青胜于蓝。
这里面，有多少真实的记录呢？立在陕西乾县苍莽雄浑的黄土地上的武则天的墓碑，栉风沐雨越千年了，它一反传统，素面朝天，引来多少赞叹、嘲讽和诅咒，“不著一字，尽得风流”
即为其一。
前些年慕名前往，陪我去的一位当地名士也很欣赏这句赞词，我看则未必。
武氏临闭眼前的最后一个异动，不过尔尔，矫情罢了。
无字碑和有字的书，承载着多少光荣与梦想，苦难和奢华。
透过重重雾障，努力读出一个“真”
字，多少代读书人为之穷经皓首，青灯古卷，坚此不疲。
毛泽东亲笔书写的“实事求是”
四个大字至今仍镌刻在中央党校的影壁上熠熠泛光。
这四个字从上个世纪延安时期流传至今已有经年，知行合一，相距甚远。
因此，真实地把你刻骨铭心的那段光阴，操董狐之笔刻录下来，不矫言，不饰过，不因尊伟而避讳，不因宵小而加恶，这是我约稿时向每一位作家申明的首要条件。
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