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她们仰慕庄之蝶的知识、文化、气质和艺术家做派，更陶醉于他作为一个性伙伴的丰富的想象力和实际操作能力。
这是一个真正的“自然人”
，他不做作，不虚伪，遇到一个灵动的女子，他总是能够做到“直指人心，见性成佛”
，并顺顺当当地成其好事。
不是凭他的外貌（他的外表很一般），也不靠花言巧语，更不凭借暴力，而只凭他一腔诚心、真心，他便同时占有好几个如花似玉的女人。
这简直就是一个使男人暗中羡慕的当代贾宝玉。
因此，现实中的庄之蝶尽管显得那么玩世不恭，整个一个玩弄女人的痞子，但在理想或梦幻中庄之蝶却自有一种化腐朽为神奇的天才，能将除去一切道德面纱的**裸的痞性、兽性变得如此优雅和温情，甚至使之显出一种自然天成的纯洁和美来。
当然，这种美绝不是精神上的，而是一个有精神的人对肉体的崇拜和迷恋，是精神放弃自己更高的目标而回到肉体的家园，直言之，是精神的颓废和沉沦。
当精神无论如何也看不到自己头上的天光、无法引导自我超升至神明般的至福境界时，唯一能使灵魂感到“安妥”
的便似乎是向肉体沉沦。
这种沉沦是如此惬意、如此甜美，毫无罪感和触犯天条的恐惧，因为精神的唯物主义知道，没有上帝，也没有死去的灵魂。
人生如过客，如蛆虫，亦如梦幻。
而最真实的梦幻是蛆虫的梦幻，只有蛆虫的梦幻才使得蛆虫不只是蛆虫，而有了“文化”
，成了天道和自性。
可见，理想和现实、精神和肉体、梦幻和蛆虫毕竟还不是一回事，精神对肉体的崇拜虽不是“精神上的”
，但毕竟是“精神性的”
，亦即是一种“文化”
，而且是一种最高级的文化，否则庄之蝶就和那些无知无识的流氓没有区别了。
庄之蝶并不屑于普通诱奸者的禽兽行，他向来看不起杯水主义，他是怀着一腔纯情的真诚去和人通奸的，他痞得潇洒，痞得有水平。
他水性杨花、随时可移情别处，但每次都忠实不渝，全心投入。
孟云房说他“别人在外面玩女人都是逢场作戏罢了，庄之蝶倒真的投入了感情！
他实在是个老实的人”
（第480页）。
他要天下一切美妙女子，但只是为了将自己的纯情无私地赐福于她们，因而一点也不显得“个人主义”
。
可是到头来，他在把这些普通女子从粗痞提高到“纯情”
的层次上来、因而“造就”
了她们的同时，也就将她们毁了。
正如柳月说的：
是你把我、把唐宛儿都创造成了一个新人，使我们产生了新生活的勇气和自信，但你最后又把我们毁灭了！
而你在毁灭我们的过程中，你也毁灭了你，毁灭了你的形象和声誉，毁灭了大姐和这个家！
（第460页）
这些女人，虽然庸俗一点，可都还是些好女人，即使有些越轨行为，也是压迫下的自然反抗。
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