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，每天偷偷地观察邻居一，“想要猜透这个谜”
、人之谜。
但在世间一切事情中，最难做到的就是面对自我，尤其是当一个人自以为是，相信自己早已牢牢地把握了自己的时候。
“异在”
（邻居们，“我老婆”
，时髦同行等等）的出现并介入A的生活意味着自我意识的觉醒，即自我拷问、自我折磨的开始，从此“无穷无尽的苦难就要降临到我的头上了”
（第12页）。
但A仍然在找理由顽抗：“我是一个心目中只有自己的人”
（第13页），即企图固执于自己的自在之我，不理睬异在之我的追逼。
不过他毕竟意识到这是自欺：“我摸摸头发，磕磕牙齿，做了个鬼脸，一切如旧，可又确实并不一切如旧了，因为镜子里的这个人，焦灼之情已经溢于眉宇间。”
这时要他摒弃自我意识，正如同“青年时代经历过的”
一次被人们抛弃、陷入寸步难行处境的“怪事”
那样，令人焦虑。
然而他又忍受不了“异在”
的日常骚扰，甚至想连老婆都不要了，自己一个人开溜（“搬走”
），单只守着“一本很厚的《道德论》”
过洁身自好的日子。
但“异在”
离开他就不再是异在，他们死死跟定了A君，他们是A君自身的异在环节，其使命是“教育”
这位“处在蒙昧和未开化阶段的A君”
，使他得到“新生”
（第18页）。
当然，这种“帮助”
是如此低级、庸俗，丑态百出，那么违背A君的文化教养和道德修养，简直是痞里痞气，令人反感和恶心。
但之所以如此，正说明这是人心的一次最深层次的探险，这种探险就是要动摇人在日常生活中从未严格反思过的一切行为规范、习惯、美感甚至“安身立命”
的基础。
所以就此说来，他们竟是比A君、比他的一切文化教养和道德修养要更高，他们是促使A进步、改过和幡然醒悟的原初动力。
所以A虽然对他们如此反感，但也不能不承认：“这是几个极其神秘的人物”
（第19页）。
矛盾就在于，A要坚持自己的一贯的做人方式，而他的异在们则处处与他为难，揭露他的虚伪，讽刺他、挖苦他。
然而，A不论多么愚顽固执，他毕竟意识到这些异在不是没有来头的，他模模糊糊地感到其实正是他自己对自己一贯奉行的道德原则产生了怀疑，而这种怀疑的源头，恰好来自某种未曾言明的神秘信念；而他的异在们则把他带到了这个隐藏在后台的神秘信念面前，这就是“桃子”
（第23—24页）。
桃子坐在黑暗里说话，虽然仍然面目不清，但却明确表示要派一个他的“学生”
来支持A搞发明，当他的发明的“见证人”
，因为“只有我才能理解你的内心”
（第24页）。
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