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从字体分析，五次月食发生于商代武丁中晚期的30年之内。
由于文献记载，从盘庚迁殷到商代灭亡，其间不足300年，张培瑜在天文计算中，将这段时间前后延长200年。
于是，以“日界”
从半夜开始，那么在公元前1500—前1000年间，便可排出在中国全境包括安阳在内的44个城市可见的月食情况和月食表。
月食表详细列出了安阳的见食情况，结果发现，在安阳可见的月食中，自公元前1400年到公元前1100年的300年中，只有一组年代既符合卜辞干支，又符合月食顺序，且这个结果正好在武丁中晚期的30年之内。
具体数据如下：
癸未夕月食：公元前1201年
甲午夕月食：公元前1198年
壬申夕月食：公元前1189年
乙酉夕月食：公元前1181年
参加“工程”
的古文字学家黄天树根据对甲骨文的研究，认为“旦”
之前的“夙”
应该是新的一天的开始。
裘锡圭也认为，一天的开始至少不会晚于夙。
也就是说，“日界”
不会是在天亮之时。
按张培瑜的解释，月食的时间计算，涉及地球自转改正值的取值，他所推算的食甚在夜里22点51分的结果，采用的是过去通用的地球自转改正值。
如果采用现在新的地球自转改正值，月食时间应该推后两个小时左右，这样就更符合月食发生在两天的分界之时。
以此推算，常玉芝所主张的早晨5时之后，已成为早晨7时或者8时左右，已经是天大亮且太阳升起的时候，很难说是上一天和下一天的过渡阶段。
古文字学家裘锡圭认为，从字体上看，五次月食的距离不应该拉得太远，应在30年以内较为合理。
常玉芝的五次月食推算，有将同一贞人拉得过长等问题。
至于武丁在位年代到底属于哪一个时间段的问题，根据《尚书·无逸》、古本与今本《竹书纪年》《太平御览》《皇极经世》等文献可以看到下面的记录：
从以上四种记载中可以看出，武丁在位59年应是可信的。
由五次月食可大致推定武丁在位的年代：（1）如果“乙酉夕”
月食在武丁末年，那么，武丁在位的年代约为公元前1239—前1181年；（2）如果“壬申夕”
“乙酉夕”
月食下延至祖庚，那么，武丁在位的年代约为公元前1250—前1192年。
武丁的年代范围已经确定，利用甲骨文和青铜器铭文，还可推算出殷商最后两个王——帝乙、帝辛的年代，所依据的方法就是周祭祀谱。
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