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展禽论祀爰yuán居
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《国语》鲁语上
海鸟曰“爰居”
，止于鲁东门之外二日，臧文仲[1]使国人祭之。
展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！
夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。
故慎制祀以为国典。
今无故而加典，非政之宜也。
“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死[2]勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。
非是族也，不在祀典。
昔烈山氏[3]之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬，夏之兴也，周弃[4]继之，故祀以为稷。
共工氏之伯bà九有[5]也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。
黄帝能成命百物，以明民共财，颛zhuān顼xū[6]能修之。
帝喾kù[7]能序三辰以固民，尧能单均刑法以仪民，舜勤民事而野死，鲧gǔn障洪水而殛jí死，禹能以德修鲧之功，契xiè[8]为司徒而民辑，冥[9]勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死[10]，文王以文昭，武王去民之秽，故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜[11]，夏后氏禘dì黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹，商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤，周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。
幕[12]，能帅颛顼者也，有虞氏报[13]焉；杼zhù[14]，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微[15]，能帅契者也，商人报焉；高圉yǔ、太王[16]，能帅稷者也，周人报焉。
凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也！
“加之以社稷、山川之神，皆有功烈于民者也；及前哲令德之人，所以为明质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。
非是不在祀典。
“今海鸟至，己不知而祀之，以为国典，难以为仁且知矣。
夫仁者讲功，而知者处物。
无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。
今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽恒知而避其灾也。”
是岁也，海多大风，冬暖。
文仲闻柳下季之言，曰：“信[17]吾过也，季子之言不可不法也。”
使书以为三策。
吴评
一祀爰居耳，发出如许大议论。
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