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更大的差别
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很多人提出了关于人的定义，一般来说，他们总是比照动物来界定自己。
这就是为什么他们经常在这样的界定中使用句子：如“人是一种……动物”
，再加上一些合适的形容词；或者用“人是一种动物，而这种动物……”
之类的句子，引导出人属于哪一类动物的解释。
“人是一种病态的动物。”
卢梭这一说法部分属实。
“人是一种理性动物。”
教会的这一说法也部分属实。
“人是一种能使用工具的动物。”
卡莱尔的这一说法同样部分属实。
但是，这些解说以及其他诸如此类者，总是不完全的，是片面的。
原因非常简单：要把人与动物区别开来殊为不易，没有简单明了的准则可以来帮忙。
人的生活与动物的生活一样，都靠丰富的潜意识推动。
这些根深蒂固的相同法则加之于生命，制约动物的直觉，制约人的知识，而人的知识似乎不过是一种直觉的产物，像直觉一样无意识，因为远未成熟，尚存缺憾。
根据希腊理性主义者们的观点：“一切事物都有非理性之根源。”
一切事物都来自非理性。
撇开数学不说，因为这种东西除了能抵达自圆其说的呆死数字和空洞公式，实在干不了什么。
数学之外的科学呢，不是别的什么，只是孩子们早上玩的一种游戏，是一种抓住飞鸟之影的欲望，是将这种掠过草地的风中之影固定下来的欲望。
非常奇怪的是，虽然没什么简易的办法，让我们找到真正区别人与动物的词语，但要把高级人与普通人区分开来，事情却轻而易举。
我一直没有忘记，在我大读科学著作和驳斥宗教的时候，在自己知识的幼年期，我读过生物学家海克尔（19至20世纪德国生物学家和哲学家，在生物学方面颇有贡献，但种族主义意识一度影响当时欧洲知识界主流，遭后人清算与批判——译者注）的话。
话大约是这样说的：高级人（我想他是指一个康德或一个歌德）与普通人所拉开的进化差距，远远超过普通人与猴子所拉开的进化差距。
我一直不能忘记这句话，是因为它千真万确。
就说我自己吧，思想者层次上一个小不点的我，与一个诺雷斯（靠近里斯本的小镇——译者注）乡间俗汉的我，有一种巨大的差距，这比一个俗汉与——我不想说猴子，但说一只狗或一只猫吧——之间的差距，要大得多。
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