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，就是不随波逐流。
那么以什么为立身根据呢？以实际情况、以国家利益为根据。
用现在的话说就是实事求是，无私奉献。
陈云同志讲：“不唯上，不唯书，只唯实。”
人能超然物外，克服私心，就是一个大写的人，就是君子，不是小人。
可惜，千百年来人性虽已大有进步，社会仍然没有能摆脱这种公与私的羁绊。
这个问题恐怕要到共产主义社会才能解决。
你看我们的周围，有多少光明磊落，又有多少虚伪龌龊。
凡成大事者，首先在人格上要能独立思考，理性处事，敢于牺牲。
而那些人格上不独立的人，政治上必然得软骨病，一入官场，就阿谀奉承，明哲保身，甚而阳奉阴违，贪赃枉法，卖身投靠，紧要关头投敌叛变。
我在官场几十年，目之所及，已数不清有多少的事例，让你落泪，又让你失望。
有的官员，专研究上司所好，媚态献尽，唯命是从。
上发一言，必弯腰尽十倍之诚，而不惜耗部下百倍之力，费公家千倍之财，以搏领导一喜。
这种对上为奴、对下为虎的劣根人格实在可悲。
我每次读《岳阳楼记》就会立即联想到周围的现实。
“不以物喜，不以己悲”
，这种对独立的人格追求，仍然是我们现在所需要的。
三是牺牲精神——为官不滑，为人不私
“不以己悲”
就是抛却个人利益，敢于牺牲，不患得患失。
怎样处理公与私关系，是判断一个人的道德高下的最基本标准。
我们熟悉的林则徐的两句诗：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”
讲的就是这个道理。
范仲淹一生为官不滑，为人不奸。
他的道德标准是只要为国家，为百姓，为正义，都可牺牲自己。
兹举两例。
1038年宋西北的夏建国，赵元昊称帝。
宋夏战事不断。
边防主帅范雍无能，1040年仁宗不得不重组一线指挥机构，任命范仲淹为陕西经略招讨副使（副总指挥）赶赴前线，这年他已52岁，这之前他从未带过兵。
范仲淹一路兼程，赶到延州（今延安）。
延州才经兵火之后，前面三十六寨都被**平，孤悬于敌阵前。
朝廷曾先后任命数人都畏敌而找借口不去到任。
范说，形势危机，延州不能无守将，就挺身而出，自请兼知延州。
范仲淹虽是一介书生，但文韬武略，胆识过人。
他见敌势坐大，又以骑兵见长，便取守势，并加紧部队的整肃改编，提拔了一批战将，在当地边民中招募了一批新兵。
庆历二年（1042年），范仲淹密令19岁的长子纯佑偷袭西夏，夺回战略要地“马铺寨”
。
他引大军带筑城工具随后跟进。
部队一接近对方营地，他令就地筑城，十天，一座新城平地而起。
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