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（男）太阳一出红似火，
晒得小妹无处躲。
郎我心中实难过，
送顶草帽你戴着。
你看男子心疼他心爱的女子，恨不能立即送去一顶遮阳的草帽。
楚人是善于歌颂爱情或者借爱情说事的，从屈原始，古今亦然，陶渊明的楚文化背景很深。
这让我立即想起他的《闲情赋》：
我愿做她的衣领，以闻到她颈上的芳香。
可惜就寝时，衣服总要被弃置一旁；
我愿做她的衣带，终日系于她的腰间，
可惜换装时，衣带被解下，又有暂别的忧伤；
我愿做一滴发乳，涂在她的黑发上，
可她总要洗发，我又会受到冲洗的熬煎；
我愿做一把竹扇，让她握于手上，凉风送爽，
可秋天来临，还是难免有离去的凄凉；
我愿做一株桐木，制成一把她膝上鸣琴，
可她也有悲伤的时候，会推开我不再奏弹。
（愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央……）
还有哭嫁歌。
婚嫁本是喜事，但女儿出嫁要哭，大哭，不舍爹娘，不舍闺友，大骂媒婆。
哭，且能成歌，有腔有调，有情有韵。
艺术这种东西真是无孔不入，喜怒哀乐都有美，悲欢离合都是歌。
但是这歌和大城市里舞台上那些尖嗓子、哑喉咙、扭屁股、声光电的歌不一样，这是桃花源中的歌。
是在武陵山中的时光隧道中听到的魏晋声、秦汉韵啊。
那天演的又有丧葬歌。
人之大悲莫过于死，但这么悲伤的事却用唱歌来表达。
当地风俗“谁家昨日添新鬼，一夜歌声到天明”
。
你看那个主唱的男子，击鼓为拍，踏歌而舞，众人起身而合，袖之飘兮，足之蹈兮，十分的洒脱。
生死由命，回归自然，一种多么伟大的达观。
仿佛到了一个生死无界、喜乐无忧的神仙境界。
这远胜于现代都市里作秀式的告别仪式、追悼大会。
在歌声中我听到了一千五百年前陶渊明那首自己拟的《挽歌》：“荒草何茫茫，白杨亦萧萧。
严霜九月中，送我出远郊。”
“千秋万岁后，谁知荣与辱。
但恨在世时，饮酒不得足。”
武陵人这洒脱的《丧歌》，那源头竟是陶公的《挽歌》啊，你不得不承认，这山洞里的桃源世界确实还在继续着陶渊明所创造的那个生命境界和审美意境。
还有一种原始的茅谷斯舞蹈，舞者全身紧裹稻草，男子两腿间挂着象征**的装饰，甩来摆去，癫狂起舞，表达的是自然崇拜与生殖崇拜。
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