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对佛的体验有一句话讲得最通俗明白：“如人饮水，冷暖自知。”
你自己去体会吧，说出来的就不算是佛，这大概就是禅味，其实是哲学。
当年爱因斯坦与玻尔两位大物理学家争论物质能不能准确测量，直到死谁也没有说服对方。
爱氏说能，玻氏说不能，叫“测不准原理”
。
比如用温度计测水温，你看到的温度是水加上温度计及环境的温度，而已不是水的准确温度。
有一次毛泽东接见外宾，赵朴初陪同，客人未到，毛即风趣地说：“赵朴初，即非赵朴初，是名赵朴初。
佛教有没有这个公式？”
赵答：“有。”
是又不是，说不准，是哲学。
佛教传入中国后得华夏文化之灵，浴神州风土之情，是佛教，即非佛教，是名佛教。
就像玻尔的那支温度计上的温度，是水温，即非水温，是名水温。
它已是哲学、文学、艺术、政治、人生修养等等的一种混合体了。
一部红楼梦，有人读情，有人读理，有人读阶级斗争。
一部佛教，更是中国人两千年来读不完的书。
你看，像梁启超、胡适、鲁迅这样的大家都曾苦心研究佛教，鲁迅还出资刻过佛经。
而李叔同、金庸等作家、艺术家则干脆皈依佛门。
这是佛教的妙处，每个行为都能在它的思维下找到一种实现的方法，每个人都能在它的背景下找到一个自我。
山西隰县小西天寺里，有一副对联：“佛即心，心即佛，欲求佛，先求心，即心即佛；因即果，果即因，种甚因，结甚果，是因是果。”
当我们谈佛说禅时，其实是在探寻自我，研究我与周围世界的关系。
这种含义是说不很准的，也是“测不准原理”
。
我心茫茫，佛法无边，唯其不准，才有大用，才有发挥的空间，两千年不衰，天地间永驻。
我们对佛千万不敢太认真，烧香拜佛，求其显灵；或打坐入定，求其忽通，那不是佛的本意。
列宁说，真理不可太死板，也不能太灵活。
至于掌握到一个什么样的度，还是那句话，饮水人冷暖自知，你自己慢慢去品吧。
两千年来，佛教在中国是一本读不完的书。
这里我们选编了进入现代社会以来，一些名人的读佛笔记，共分为人物、感悟、山水、艺术四大卷，总名《名家佛性散文选》。
本书目的不在拜佛学佛，而在参佛悟佛，反求我心，大慧大觉。
是为序。
2007年10月5日
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