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过去我们也曾认真地对照马克思的书，计算过雇几个工人就算是资本主义，数过农民家养几只鸡就算是资本主义。
但是我们又忽略了，仍然在这些书稿里，马克思在人们急切地询问他社会主义的步骤时说：现在提出这个问题是虚无缥缈的。
恩格斯说得更明白：我们不打算把什么最终规律强加给人类。
关于未来社会组织方面的详细情况和预定看法？您在我这里连它们的影子也找不到。
马克思是一个伟大的思想家，而我们却硬要把他降低为一个行动家。
共产主义既然是一个“幽灵”
，就幽深莫测，它是一种思想而不是一个方案。
可是我们急于对号入座，急于过渡，硬要马克思给我们说个长短，强捉住幽灵要显灵。
现在回想我们的心急和天真实在让人脸红，这就像一个刚会走路说话的毛孩子嚷嚷着说：“我要成家娶媳妇。”
马克思老人慈祥地摸着他的头说：“孩子，你先得吃饭，先得长大。”
到一个半世纪后，中国共产党在北京召开十五大，认真地总结本世纪以来的经验教训，指出党决不能提什么超越现阶段的任务和政策。
这就是历史唯物主义。
中国俗话讲：日久见人心。
心者，思想也。
常人之心，年月可观；哲人之心，世纪方知。
马克思实在是太高深博大了，在过去的岁月里，无论是东方的还是西方的学者，无论是资本主义的还是社会主义的实践者，其实都才刚刚从皮毛上理解了他的一小部分，便就立即或好或恶地注入感情，生吞活剥地付诸行动。
他们经过许多跌跌撞撞、磕磕碰碰之后，再又来到他的肖像前、他的故居、他的墓旁、他的著作里重新认识马克思。
从故居出来，天已擦黑。
特利尔很小，只有十万人口，却是德国一个古老的城市。
街上灯火辉煌，我们找了一家很有现代味道的旅馆，便匆匆住下了。
如今我从东方飞到西方，就像唐僧非得要到释迦牟尼的老家去一趟不可，跋涉万里，终于还了这个愿。
我带着圣地给我的兴奋和沉思慢慢进入梦乡。
第二天早晨一醒来，满屋阳光。
推开窗户，惊奇地发现街对面竟是一座古罗马时的城堡，一座完整的城门和向两边少许延展的残墙，距今已两千四百年。
城堡全由桌子大小的石块砌成，石面已长满绿苔，石缝间也已长出了手臂粗的小树。
就像一位已经石化了的罗马老人，好一派幽远的苍凉，我感觉到了历史的灵魂。
而越过城堡的垛口向南望去，还有一座尖顶的古教堂，据说也已经一千四百年。
沉重的红墙，窄窄的窗口，里面安置着主的灵魂。
城堡和教堂只隔几条街，历史却跋涉了一千年，到它再走进我们住的这座旅馆，又用了五百年。
咫尺方寸地，岁月两千年啊！
我注视着这个宁静的历史的港湾，不禁想到，凡先驱者的思想，总是要留给我们一长段时间以理解和等待。
就在离特利尔不远的乌尔姆还诞生了德国的另一个大哲人爱因斯坦，他的相对论发表之初，据说全欧洲只有八个人懂，到四十年后第一颗原子弹爆炸，人们才信服了他。
而就是现在许多人对其深奥也还是似懂非懂。
我又想起一件事。
也是马克思的老乡，天文学家开普勒经过十六年的呕心沥血，终于发现了行星运行规律，他欣喜若狂，在实验笔记上大书道：大事告成，书已写出，可能当代就有人读它，也可能后世才有人读它，甚至可能要等一个世纪才有读者，就像上帝等了六千年才有信奉者一样，这我就管不着了。
思想家只管想，具体该怎么做，是我们这些后人的事。
既然是灵魂，它就该有不同的躯壳，它就会有永远的生命。
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