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哲人说：“地球只有一个，人类只有一种，全人类一起生于斯，长于斯。
各种人群要想生存得更长久、生活得更美好，就必须遵循一些普世价值，在思想精神层面、最终行动实践层面达成一定共识，最基本应实现底线的统一。
而这种统一是以充分的个性尊重与包容个体差异为前提的。”
这其中的哲理便在于：要谋求生存发展，就要容忍、接受异己的存在，否则会导致不堪设想的后果。
要知道人都是具有反抗性的，任何人在你极力排斥他的时候，他都会更加变本加厉地阻止你的前进；并且，在你排斥异己的过程中会给自己增加更重的思想负担与行为负担，这二者负面效应的合一，会使你的前进路途停滞不前或遭到损毁。
然而从另一角度讲，人都是具有接纳和谐的潜在心态的，容纳与让渡远比排斥更具疏通性。
因而，当你面对异己时，或选择接纳、或选择避让，以和谐的方式“求同存异，共谋发展”
，万不可以排除异己之心为上，因此而阻碍自己前进的脚步。
无论是历史还是现代社会，对于异己的排斥是很多人的共同心理，他们无法容忍与自己存有敌对思想之人的存在，更不能容忍异己的敌对思想与敌对措施成为自己人生发展路途的障碍，因而他们对异己存有一种“除之而后快”
的排斥心理。
所谓排斥异己，就是指排挤、清除和自己意见不同或不属于自己集团派系的人。
从“道不同，不相为谋”
的角度讲，排斥异己似乎是一种非常合情合理的心态与行为，但从哲理学与行为学角度讲，排斥异己是招致人生发展失败的十大原因之首。
回顾历史，因排斥异己而招致失败的典型事例便是王安石变法。
大宋年间，王安石变法轰轰烈烈地发展了数年，而最终却以失败告终，其招致失败的原因固然是多方面的，但不可忽视的一个重要原因就是对异己的排斥，导致了变法行为成为一种孤立的众矢之的。
历史学家指出，王安石与其主张变法的一派革新人士，在变法实践中文过饰非、诿过于人，并且对反对派进行强烈的批评、谴责与排斥、打击。
变法革新一派为了保证自己的利益与新法的顺利实施，急于击倒反对派，并且当反动派对新法所提出批评时，为了掩盖新法所存在的错误，王安石一派人借助手中的权力与皇帝的信任，严厉打击、排挤反对派，从而对大宋朝的主题制度“台谏制”
形成了强烈破坏，最终导致了变法行为在各种问题的突现与孤立无援中走向失败。
王安石变法，从其政策本身与历史意义角度讲，无疑是具有极大的进步意义的，这样一种颁布实施新法的行为在当时的历史情况下是急需强大的政治力量支持的，但因为王安石一派过于注重自我保护意识，心排斥异己，完全忽略了新法自身所存在的错误和不可实施性，并且树敌愈加广泛，而造成了这一极具历史进步性的变法运动的失败。
与之相反，在历史上另一个成功的思想运动，则在因能够兼容异己之见而取得了辉煌的成功，这便是发生在18世纪的欧洲的思想启蒙运动。
当时，这场思想启蒙运动的发起者是伏尔泰，在这场启蒙运动中，卢梭和与卢梭持有相同观点的人物持有鲜明的反对思想启蒙的主张，并且明确表态：坚决捍卫自己在这场启蒙运动中与启蒙思想的不同主见，捍卫自己发表相异之见解的权利。
面对卢梭等人对思想启蒙运动的争议与反对，伏尔泰与启蒙运动领导者采取了积极地容纳与化解争议的和谐处理方式，伏尔泰还身体力行地与卢梭亲密接触，与其进行思想沟通，并建立了两人间超越思想分歧的伟大友谊。
后来，两派的观点相互剔除了不符合客观的不合理性，保留了二者之间的积极部分，这种和谐容纳最终取得了历史突破性的成功。
伏尔泰与卢梭两位持有不同主张的启蒙运动先锋，以自己的表率行为彰显了思想启蒙精神的要旨，即怀疑、批判、自由、民主、平等、博爱。
历史学家在这两个著名历史运动的对比中，在排除其各自的客观历史因素后，不无遗憾地指出如果王安石一派变法人当时能够以“求同存异”
的精神与反对派达到和谐容纳，而不是急功近利地坚持对异己的排斥、铲除之心，那么这场变法运动定会造就一番新景象。
也许在此例举这样两个事例，会使你觉得过于严肃和谨慎，你会觉得生活与人生发展与这样严肃的历史时刻不可相提并论，但你要明白一个道理事无大小之分，只有情理之通。
无论是社会历史发展还是个人人生发展，要保障发展路途的畅通无阻，就要懂得和谐容纳之道，排斥异己，之后以貌似铲除障碍的方式增加发展障碍，最终阻碍发展前进的脚步。
曾经有一个人经历长途跋涉，历尽千辛万苦，想要到达西天圣地参拜佛祖一面，以求点化真身。
这个人在几经磨难之后，来到西天边界，他内心真是喜不自禁啊。
就在他兴奋地向着佛祖圣地走去之时，经过一座万丈高桥，而在桥的中间却伫立着一块有半人多高的大石头，这块石头侧面与桥栏杆的距离只有20厘米左右，需要一个人侧身缩腹而过。
这个人行至桥中，忽见这一块大石头阻碍了自己前行，心里非常不痛快。
他一看过道又这样窄，需要自己手举包裹、侧身吸气而过，实在麻烦。
于是，他便走到石头跟前，用尽全身力气将石头推到了桥下。
谁知，石头跌到桥下正好砸到了支撑桥梁的桥柱，一座桥立即轰然倒塌，这个人葬身于石堆之中。
当这个人的魂魄在轮回途中经过西天，于是他愤怒地问佛祖：“我历尽千辛万苦才来到西天边界，为什么没能见到你就死于非命了，难道是你故意要我命丧断桥吗？”
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