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其实也不能完全怪他，书里就简单说有这么个东西，但是东西长什么样，说的並不详细，没有参考。
林砚之如是说：“清三百年禁汉衣冠，到如今连件完整的明代服饰都难寻，也是难为你了。”
衣服服饰这些文物比较特殊，墓穴里面的衣服，刚出土时还绚丽华贵的布料、丝织品，因接触空气后褪色、变脆，许多文物在搬运中化为灰烬，实在令人痛心。
所以，文献记载宽泛，文物存不下来，想要復兴汉服，连个参照物都找不到。
钱夏的主张顺理成章，应有之义。
恢復汉服其实和辛亥推翻满清，建立新民主共和的诉求本就是一体两面，辛亥是解决政治政权问题，汉服则是解决文化问题。
汉服运动按理说应该是在民国建立后就会出现，因为两者几乎是前后脚关係，有因必有果的关係。
实际上也有，但只是类似钱夏这样零星，不成气候，反倒是让满清的服饰改编过来的旗袍成了主流。
因为民国是一个大乱世，他真正完成的目標，只有推翻满清，但没有建立新的统一的政府，国家陷入了一场新的分裂时期，没有条件也没有土壤做这件事。
“为之奈何。”
钱夏嘆了口气。
“汉服復兴，並非无路可走。
关键在两点：审美与经济。”
林砚之说道。
钱夏不解。
林砚之继续说道：“汉服不能只讲古，更要讲美。
冬穿明制，料子厚重，端庄保暖。
夏穿唐制，轻薄飘逸，清爽透气。
春秋穿宋制，版型適中，清雅简约。
先让衣服好看、好穿、接地气，大家才愿意穿出门。
此为审美。”
“汉服要活，就得有人穿、有人买、有人做。
而要让人愿意穿，首先得好看、舒適、適合现代，更重要的是形成產业有利可图，由下而上，才有生命力。
此为经济。”
钱夏拍案叫绝：“大才！
大才！”
“我之前只想著考据復原，竟没考虑这些，难怪处处碰壁。
那该从何处下手？”
“依我看，復兴当从明代入手，明代距离最近，文献最多，图像最丰。
我甚至记得几款明制袄裙的样式……”
说著，他提笔勾勒：比甲、马面裙、云肩、褶襉……
线条流畅、样式雅致，看得钱夏讚嘆不已。
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