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秦始皇看后当即首肯，并召来县令，着其选派最好的工匠刻成碑文，竖立在峄山之巅。
其文曰：
皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。
讨伐乱逆，威动四极，武义直方。
戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强，二十有六年，上荐高庙，孝道显明。
既献泰成，乃降专惠，亲巡远方。
登于峄山，群臣从者，咸思攸长。
追念乱世，分土建邦，以开争理。
功战日作，流血于野，自泰古始。
世无万数，隐及五帝，莫能禁止。
乃今皇帝，一家天下，兵不复起。
灾害灭除，黔首康定，利泽长久。
群臣诵略，刻此立石，以著经纪。
邹县峄山刻石之后，秦始皇君臣人等的数万人之众来到博安（今泰安）县，召集当地的儒生、博士七十人，到秦山脚下，征询封禅大典的仪式等问题。
因为出发前在咸阳时，主持礼仪的奉常和儒生们翻遍了“三坟”
“五典”
《礼记》《春秋》《论语》和商、周的有关典籍，关于祭礼的资料不胜枚举，但专指封禅的却没有确切的程式和细节的记载，只能参照祭祀太庙的仪式拟了个大致的程序。
因抵达邹县后，左相隗状和两位五大夫赵婴、杨掺向县令请教上述事宜，据答称：泰山所在地有许多老儒硕彦，可以解答有关问题，所以来时就驱车径抵泰山之麓，传召当地儒生询问封禅典礼之事。
七十位儒生端端正正地向秦始皇行大礼参拜之后，认真地回顾、讨论一番，然后推举了十几位德高望重者向秦始皇禀奏说：“周自成王以后，天子势衰，诸侯挟势相争，各图霸业；从此数百年战乱频仍，几无宁日，周之国是堪忧，唯图自保，礼崩乐坏，遂不再有封禅之事，是以仲尼亦不知其详。”
秦始皇便顺着他的语意说：“既然如此，则据奉常所拟议，仿奉祀太庙暨岁末腊祭、祈年祀天之常规，由朕祈祷天地，培土于泰山之巅，亦差强与古制相符。
孔子曰：‘虽不中，不远矣。
’此之谓也。”
有一老儒生频频点头说：“陛下所言，与老生所知者正可契合。
盖从字义所指：‘封’者乃以二手捧土相重，以增原地之高；五岳之中，唯泰山最高，而君主则为人中之至高无上者，立于泰山封土之上，即与天近咫尺矣。
‘禅’为本‘掸’，辟土奠基之意也。
孟子云：‘普天之下，莫非王土。
’故辟土扩疆唯天子能之。
合‘封禅’于一礼，即天下之祭天地。
其细节虽不可考，而其意可知也。
今陛下来此封禅，诏示天下，以至诚感天地，当赐福于万民，仰承明君之恩泽。”
秦始皇双眉微蹙，不耐烦地想：我要是连意义都不懂，还要封禅干什么?但你既说不出所以然来，偏要大肆卖弄那么点儿臭学问，是有意调侃我这个马上得天下的赳赳武夫吗?想到这里，他就不再理会这些儒生，而是转过脸去命令左相王绾，通知武侯王离派部队赶修车路，以便驱车直达山顶。
谁料秦始皇的这个决定，却遭到了当地儒生们的反对。
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