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我们怎样来改悔这“惰性”
呢，现在姑且不谈，而且正在替我们想法的人们也多得很。
我只要说那位寡妇之所以变了我的师母，其弊病也就在“不以成败论英雄”
。
乡下没有活的岳飞或文天祥，所以一个漂亮的和尚在如雨而下的甘蔗梢头中，从戏台逃下，也就是一个货真价实的失败的英雄。
她不免发现了祖传的“惰性”
，崇拜起来，对于追兵，也像我们的祖先的对于辽金元清的大军似的，“不承认成功的英雄”
了。
在历史上，这结果是正如铢堂先生所说：“乃是中国的社会不树威是难得帖服的”
，所以活该有“扬州十日”
和“嘉定三屠”
。
但那时的乡下人，却好像并没有“树威”
，走散了，自然，也许是他们料不到躲在家里。
因此我有了三个师兄，两个师弟。
大师兄是穷人的孩子，舍在寺里，或是卖在寺里的；其余的四个，都是师父的儿子，大和尚的儿子做小和尚，我那时倒并不觉得怎么稀奇。
大师兄只有单身；二师兄也有家小，但他对我守着秘密，这一点，就可见他的道行远不及我的师父，他的父亲了。
而且年龄都和我相差太远，我们几乎没有交往。
三师兄比我恐怕要大十岁，然而我们后来的感情是很好的，我常常替他担心。
还记得有一回，他要受大戒了，他不大看经，想来未必深通什么大乘教理，在剃得精光的囟门上，放上两排艾绒，同时烧起来，我看是总不免要叫痛的，这时善男信女，多数参加，实在不大雅观，也失了我做师弟的体面。
这怎么好呢？每一想到，十分心焦，仿佛受戒的是我自己一样。
然而我的师父究竟道力高深，他不说戒律，不谈教理，只在当天大清早，叫了我的三师兄去，厉声吩咐道：“拼命熬住，不许哭，不许叫，要不然，脑袋就炸开，死了！”
这一种大喝，实在比什么《妙法莲花经》或《大乘起信论》还有力，谁高兴死呢，于是仪式很庄严的进行，虽然两眼比平时水汪汪，但到两排艾绒在头顶上烧完，的确一声也不出。
我嘘一口气，真所谓“如释重负”
，善男信女们也个个“合十赞叹，欢喜布施，顶礼而散”
了。
出家人受了大戒，从沙弥升为和尚，正和我们在家人行过冠礼，由童子而为成人相同。
成人愿意“有室”
，和尚自然也不能不想到女人。
以为和尚只记得释迦牟尼或弥勒菩萨，乃是未曾拜和尚为师，或与和尚为友的世俗的谬见。
寺里也有确在修行，没有女人，也不吃荤的和尚，例如我的大师兄即是其一，然而他们孤僻，冷酷，看不起人，好像总是郁郁不乐，他们的一把扇或一本书，你一动他就不高兴，令人不敢亲近他。
所以我所熟识的，都是有女人，或声明想女人，吃荤，或声明想吃荤的和尚。
我那时并不诧异三师兄在想女人，而且知道他所理想的是怎样的女人。
人也许以为他想的是尼姑罢，并不是的，和尚和尼姑“相好”
，加倍的不便当。
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