梧桐文学

第 13 章(第3页)

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“请先生详解。”

梁静姝恭敬道,“‘神机’究竟是何物?与我们现在说的神经、内分泌、免疫网络,是什么关系?”

岐伯走到《难经》虚影旁,手指轻点“神”

字。

那字突然放大,化作无数光点,散入左侧的人体图中。

“《难经》所言‘神’,非指鬼神,亦非单纯的精神活动。”

岐伯缓缓道,“它是‘水谷之精气’所化——也就是说,是从物质(精)中升华而出的、更高层级的‘信息程序’。

此程序有三个特性:”

“其一,它是统帅。”

光影中,“神光”

居于人体中央,向四周经络发出指令,“它整合全身,使五脏六腑、四肢百骸协调运作。

如同尔等现代军队之司令部,不亲自冲锋陷阵,却决定战局。”

“其二,它是生命力本身。”

岐伯加重语气,“‘得神者昌’——神在,则生命有序、反应灵敏、抗邪有力;‘失神者亡’——神去,则生命之流(精、气)即刻紊乱、崩溃。

尔等ICU中,那些指标尚可却突然死亡的患者,往往是‘神’先离散。”

梁静姝突然领悟:“所以我们量表里的‘神流’评估,其实是在评估这个最高层级的调控程序是否健全?”

“正是。”

黄帝接话,“但‘神’不能独存。

它需要‘机’。”

浑天仪左侧的画面再次变化。

“神光”

之下,浮现出另一个字——“机”

“生气之原者……五脏六腑之本,十二经脉之根,呼吸之门,三焦之原。”

黄帝诵出《难经》原文,“此‘机’,是生命原动力的源头,是‘神’得以执行其指令的‘驱动枢纽’。

若以现代语言譬喻——‘神’是软件程序,‘机’是硬件驱动。

程序再高明,若驱动损坏,亦无法运行。”

刘砚脑中火花迸溅:“所以‘神机’合称,是指生命那个无形的、却又真实存在的‘自组织系统’?它包含最高调控程序(神)和执行动力(机),共同使一堆化学物质成为‘活’的生命?”

“善!”

岐伯抚掌,“这正是东方医学认知生命的精髓——我们追问的不是‘生命由什么零件组成’,而是‘什么使这些零件成为一个活生生的整体’。”

话音刚落,浑天仪右侧的画面突然亮起。

《人体的构造》书页无风自动,维萨里的画像浮现,手中握着解剖刀。

“现在,看另一边。”

黄帝走向右侧,“这位西方先贤,走的是另一条路。”

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