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不久之后，努尔哈赤决定将居住地从界藩搬到萨尔浒，并亲自分配了诸位子弟的住处。
代善在考察了各处之后，发现自己长子岳托的房子要比自己的那栋更合心意，因此前后三次向努尔哈赤请求换房。
努尔哈赤不但没有生气，反而一一满足了儿子的需要，在他看来，尽量满足儿子的需求是一个父亲的基本职责。
但后来孙子硕托的“出逃”
却彻底改变了努尔哈赤对代善的看法。
同年九月，有人告发，硕托（代善次子）和斋桑古（阿敏弟弟）叛逃明朝。
二人被抓回来后，代善几次请求诛杀硕托，努尔哈赤在调查后发现，事情根本不像代善所言，反而是代善听信了现任妻子的谗言，苛待已经成年的两个儿子岳托和硕托，代善完全没有尽到一个父亲应尽的责任。
努尔哈赤因此大怒，很严厉地训斥代善：“你也是我以前妻子的儿子，你怎么不想想自己的出身？你听信现任妻子的谗言，虐待自己的亲生儿子，导致他们产生困扰。
你为什么不能像我对待你一样，对自己的儿子们好一点呢？”
由此，努尔哈赤认为代善对自己的儿子过于残忍，将来必不能善待家族中的子弟，不适合做后金未来的大汗，因而“废除”
了代善汗位继承人之位。
最后，代善亲手杀掉现任妻子，以此向父汗请罪。
虽然继承人之位被废除，但努尔哈赤并没有将代善彻底排除出最高统治层，仍然将其作为四大贝勒之首，仍然允许其参与军政大事决策。
经过这一系列事件之后，努尔哈赤直接放弃了册立继承人的想法。
为了使后金的事业发展壮大，努尔哈赤在权衡利弊之后，决定依靠家族宗亲力量来运行后金的政权体制。
在这种体制之下，家族的团结就显得尤为重要，因此，努尔哈赤特别带领代善等诸位贝勒，一起告天立誓：“吾所祷于皇天后土者，吾子孙中纵有不善之人，俾勿同气推刃，开戕害之端，其不善之人，惟天诛之。
若不俟天诛，存心戕害，天地鉴之，夺其算，无克永年。
或于昆弟之中，有所行悖乱者，不忍伤残，以义理所在，殷勤教诫，感格愚顽，使自悔悟。
天地其眷顾之，神祇其呵护之，愿我子孙，祚永百世，以及万年。
用兹虔告，尚其无咎既往，鉴乃来兹。”
（7）用宣誓来约束诸王之间的行为，从而使各方面利益达到平衡。
在这种情况下，“八和硕贝勒共治国政”
制便应运而生。
代善也由原来的一人之下万人之上的汗位继承人，转变成八个共辅国政的贝勒之一，自此也开启了礼亲王一门三代忠义辅政的发展道路。
（1）《清太宗文皇帝实录》卷18，天聪八年四月丙辰条，《清实录》第2册，北京：中华书局1985年版，第237页。
（2）佚名，满文老档［M］.北京：中华书局，1990年，第88-89页。
（3）《清太祖高皇帝实录》卷3，丁未年正月乙丑条，《清实录》第1册，中华书局1986年版，第48页。
（4）《满文老档》，丁未年条，第1-2页。
（5）《满文老档》卷2，癸丑年正月条，第16-17页。
（6）《清太祖高皇帝实录》卷5，天命三年四月寅己条，第70页。
（7）《清太祖高皇帝实录》卷7，天命六年正月甲申条，第99页。
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