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他说用不着克利斯朵夫来告诉他们怎么做人，他们只知道尽责任，过去如此，将来也如此。
克利斯朵夫回答说他当然要走的，将来也不再踏进他们家里了。
可是他先得把关于这该死的责任的话——（此刻这责任几乎成为他的私仇了）——痛痛快快说完了才肯走。
他说这个责任反而会使他喜欢邪恶。
他们拼命把“善”
弄得可厌，使人不愿意为善。
他们教人在对照之下，觉得那些虽然下流但很可爱的人倒反有种魔力。
到处滥用责任这个字，无聊的苦役也名之为责任，无足重轻的行为也名之为责任，还要把责任应用得那么死板，霸道，那非但毒害了人生，并且亵渎了责任。
责任是例外的，只有在真正需要牺牲的时候才用得着，绝对不能把自己恶劣的心绪和跟人过不去的欲望叫作责任。
一个人不能因为自己愚蠢或失意而悲苦愁闷，就要所有的人跟他一块儿悲苦愁闷，跟他一样过那种残废的人的生活。
最重要的德行是心情愉快。
德行应该有一副快活的，无拘无束的，毫不勉强的面目！
行善的人应该觉得自己快乐才对！
但那个永久不离嘴的责任，老师式的专制，大叫大嚷的语调，无聊的口角，讨厌的、幼稚的、无中生有的吵架，那种闹哄，那种毫无风趣的态度，没有趣味、没有礼貌、没有静默的生活，竭力使人生变得贫乏的、鄙陋的悲观主义，觉得轻蔑别人比了解别人更容易的、傲慢的愚蠢，所有那些不成器局、没有幸福、没有美感的布尔乔亚道德，都是不健全的，有害的，反而使邪恶显得比德行更近人情。
无疑的，这些可怜虫大致和他心目中所见到的差不多。
但这不是他们的错：那种可憎的面目，态度，思想，都是无情的人生造成的。
他们是给苦难折磨得变了形的，——并非什么飞来横祸，伤害生命或改换一个人面目的大灾难，——而是循环不已的厄运，从生命之初到生命末日，点点滴滴来的小灾小难……那真是可悲可叹的事！
因为在他们这些粗糙的外表之下，藏着多少的正直，善心，和默默无声的英勇的精神！
……藏着整个民族的生命力和未来的元气！
克利斯朵夫认为责任是例外的固然不错，但爱情也一样是例外的。
一切都是例外的。
一切有点儿价值的东西，它的最可怕的敌人，并非是不好的东西，——（连恶习也有它的价值，）——而是它本身成了习惯性。
心灵的致命的仇敌，乃是时间的磨蚀。
阿达开始厌倦了。
他不够聪明，不知道在一个像克利斯朵夫那样生机蓬勃的人身上，想法使他的爱情与日俱新。
在这次爱情中间，他的感官与虚荣心已经把所有的乐趣都榨取到了。
现在他只剩下一桩乐趣，就是把爱情毁灭。
他有那种暧昧的本能，为多少女子（连善良的在内）多少男人（连聪明的在内）所共有的。
——他们都不能在人生中有所创造：作品，儿女，行动，什么都不能，但还有相当的生命力，受不了自己的一无所用。
他们但愿别人跟自己一样的没用，便竭力想做到这一点。
有时候这是无心的；他们一发觉这种居心不良的欲望，就大义凛然地把它打消。
但多数的时候他们鼓励这种欲望，尽量把一切活着的，喜欢活着的，有资格活着的，加以摧毁；而摧毁的程度当然要看他们的力量如何：有些是小规模的，仅仅以周围亲近的人作对象；有些是大举进攻，以广大的群众为目标。
把伟大的人物伟大的思想拉下来，拉得跟自己一般高低的批评家，还有以引诱爱人堕落为快的女孩子，是两种性质相同的恶兽。
——可是后面的一种更讨人喜欢。
因此阿达极想把克利斯朵夫腐化一下，使他屈辱。
其实他还没有这个力量。
便是腐化人家，他那点儿聪明也嫌不够：他自己也觉得，所以他怀恨克利斯朵夫的一大原因，就是他的爱情没有力量伤害他。
他不承认有伤害他的欲望；要是能阻止自己，也许他还不会这么做。
但他认为要伤害他而办不到未免太岂有此理。
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